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141.
邱维平 《五邑大学学报(社会科学版)》2012,14(1):34-38,93
梁启超思想呈现出"国民-群-民族国家-世界"的结构特征,它是对传统"身-家-国-天下"思想体系整体性批判的结果。在传统与现代两个体系的转换过程中,梁启超思想隐含着一系列有关中国现代性的命题,具有重要的启示意义。 相似文献
142.
现今中国社会,人际关系紧张,社会事件多发,多数人不知如何做人.而千年之前的大哲学家老子早已给出解决方法.在《道德经》中老子提出慈、俭、不敢为天下先的“三宝”处世哲学,可以圆满解决人际关系的烦恼.体会老予处世哲学的精华,可以创建和谐人际关系与和谐社会. 相似文献
143.
李磊 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(5)
分裂时期的多元天下与大一统时期的一元天下共同构成中国历史上的天下形态。列国并立之4世纪的天下形态集中体现了多元天下的特征。首先,天下秩序之所以能存在,是以华夷共有的天下意识为前提。东晋、慕容氏、高句丽都从天下意识中找到不同的合法性资源。正因为"夷"在天下秩序中的地位上升,大一统时代"中心—边缘"的单向支配关系被多元互动关系所取代。也因如此,天下秩序并不稳定,聚变与裂变两种反向运动同时发生。东晋在兼并列国的同时,也分裂出慕容燕。但因为天下意识的制约,聚变是历史的主线。高句丽在参与晋或燕天下秩序的同时,建构自己的小天下,出现了"天下套嵌小天下"的新形态。在4世纪的多元天下中,东晋一元独大,列国皆受其制约与影响,这是天下意识得以维系、多元天下向一元天下迈进的重要原因。 相似文献
144.
145.
葛兆光 《中学历史教学参考》2014,(5):1-1
古代中国的“华夷”观念,至少在战国时代已经形成,那个时代,也许更早些时候,中国人就在自己的经验与想象中建构了一个“天下”,他们想象,自己所在的地方是世界的中心,也是文明的中心。大地仿佛一个棋盘一样,或者像一个回字形,四边由中心向外不断延伸,中心是王所在的京城,中心之外是华夏或者诸夏, 相似文献
146.
【摘要】《博客天下》基于互联网的现场记录,提出“人人都是记录者”的理念,给予每个人参与进来的可能。《博客天下》杂志在杂志行业如雨后春笋般的发展中独辟蹊径,找到了适合自身且颇具特点的市场定位优势,从而提高自身的商业价值。 相似文献
147.
<正>随着现在的社会经济发展迅速,人们基本需求也逐渐的被满足,使得人们衣食无忧,安全也有国家法律法规的保障,相互之间来往也变得比较好,工作渐渐使人们的生活变得更好。在这些基础下,很多人开始想要满足自己的精神世界。这使得影视作品越来越重要,相应数码技术也必须相应的得到更好的待遇,推动影视作品给人精神世界的冲击。数码技术在现在的文化发展过程中,很好地促进了影视作品在各行各业的表现的能力,使得人们在观看摄影作品时强烈地感受到摄影家的心情和作品 相似文献
148.
锡山,太湖之滨的一颗璀璨的明珠。它“富甲天下”,因为它有一流的教育:1991年,在省内率先以较高标准完成“普九”任务,目前,3~5岁幼儿入园率达95%以上,小学入学率、巩固率为100%,初中生升学率达88%以上,普通高中毕业生升学率达68%以上;1994年,又在省内率先启动教育现代化工程,目前100%的乡镇通过了省初步教育现代化的验收。 相似文献
149.
150.
《功夫》、《天下无贼》、《黑洞》、《永不瞑目》、《康熙微服私访》、《大腕》……这些著名的影视剧曾红遍大江南北,《开心辞典》、《幸运52》这些电视节目的经典台词更是深入人心。但很少有人知道,这些精品都是由中国民营电视机构拍摄的。如今,大批实力雄厚、作品颇丰的民营电视公司异军突起,正成为中国电视市场一道独特的风景。政策法规的出台使民营电视获得生存发展的空间2003年底,国家广电总局向8家民营电视节目制作公司颁发了与国有电视台一样的《电视剧制作许可证(甲种)》。2004年6月,广电总局再次向16家民营电视公司发证,国有机构… 相似文献