我是中华武术的朝拜者

我生于黄土高原渭河之滨的一个农民家庭，少时虽无缺衣少食之苦，但依然面黄肌瘦、体弱多病。武打影片《少林寺》在全球卷起一股武术狂潮时，我刚董事，被影片中拳来腿去的中华武术所吸引，于便常有飞檐直璧、天下无敌的侠客梦想。世间像我们一样有些妄想者想必大有人在。     

华夏传播理论的内涵、特征及其未来展望

华夏传播理论具有"心传天下"的特质,以仁兼济天下为指归,为中国传播学增添一缕人文精神.为深入阐扬华夏传播理论的核心特质,文章先从儒道佛思想与传统文化中的成语入手,然后着重从内向传播、人际传播、组织传播三个维度出发,力图勾勒出华夏传播理论的主要内涵,进而总结出其主要特征,最后基于历史与现实考量,提出拓展华夏传播理论的相关建议与对策.     

"天下东林讲学书院"考述

天启五年，诏毁“天下东林讲学书院”。涉其名目者以东林为首，兼及首善、关中、江右、徽州等书院，其主持者皆入东林党籍，学术旨向略与东林同，皆“问道东林，力主正学”。以东林书院为中心，彼此交往不断，一扫王学流弊之迷雾，而使“程朱之说复揭中天”。     

创新是新闻节目长盛不衰的根本

如何通过创新来保持收视率,保持观众的认可度,提高观众的忠实度,保证传播效果有效达到收视人群?本文深入剖析黑龙江广播电视台《新闻夜航》和《天下夜航》等多个新闻节目的具体操作案例,说明创新在新闻节目采访、编辑和制作全过程、全时段的驱动性和重要性。     

太伯三让天下解

太伯三让天下是个令人津津乐道的故事，经过无数人的解释，那么其历史内蕴究竟是什么，文章着力于此方面的探究。     

浅析古代中国的“天下观”

天下观是中国古代世界观的核心内容,它统治中国两千多年,是中国和欧洲在政治文化上的最大差别。它崇尚礼、德、仁等政治文化价值,希望构建"协和万邦"的世界秩序,但同时又承认"中国居中"、"华夷有别"。天下观中所包含的政治思想和价值认识,对于今天的中国人如何看世界仍然具有非常深刻的影响。     

上海书展精彩活动扫描

新民文化沙龙三重唱在上海书展期间,广西师范大学出版连续举办了三场新民说文化沙龙活动,备受上海市民的追捧。8月15日第一场沙龙由政治学者吴稼祥和法学家季卫东先生以《公天下》为蓝本,探讨破解超大规模国家民主化的魔咒。季卫东先生是上海交通大学凯原法学院讲席教授兼院长,日本神户大学"名誉教授",其"程序应当成为中国今后法治建设乃至社会发展的一个真     

一部《班法》治“天下”

“第一章第8款:上课不得说话,不得做与当堂课无关的事,违者扣3分,写‘心理病历接力’3天。经提醒一次后仍然说话,罚其当一次值日生。此项由值周班长监督执行。”     

“孝”之闲话

中国人历来重视孝道，历朝历代的统治者们都声称“以孝治天下”，但这些基本上都是靠不住的，因为皇帝老儿自己往往家门不幸，不孝之事经常发生。为了坐上那把龙椅，兄弟之间争得你死我活不说，那些有希望当继承人的皇儿们更是恨不得皇上老子立马驾崩，好尽快继承大统。实在等不及了，就想方设法送老头子去西天，绝不会客忍他“万岁”的。纵观历史，这样的悲剧不知发生了多少。所以，即使统治阶级中有些许“孝”的举动，也显得不那么真实，就像现在明星的“晒幸福”，总有一种作秀之感，远没有平民百姓的孝行来得纯朴自然。