朴野:《水浒传》的审美追求

《水浒传》呼唤着野性,其朴野之美呈现为一种显著的审美形态。从整体构思看,把神魔的灵异与社会的动荡结合起来,给梁山泊的野性强力精神以合理的解释。而好汉们犷悍、粗野的性格与造反的目标结合起来,这种朴野之美便表现出正义的理想光辉;同时,小说对野蛮杀戮场景的再现,对环境的描绘,对好汉们肖像、绰号、武打、饮食等方面的渲染,都显示出朴野之美。《水浒传》对朴野之美的追求,不仅是宋元的社会现实促成的,也是中国俗文学不断发展壮大的必然结果,是数代说话人与文人审美趣味的调整与转变。     

从"物中之道"到"味外之旨" --中国古代的直觉思维对象从哲学向艺术的演化

中国古代的艺术直觉对象有一个从哲学领域向艺术领域转化的过程.这其间,从老庄的"道"论和形神论,<淮南子>的形神论,顾恺之的"以形写神"论,钟嵘的"滋味"说,到司空图的"韵外之致"、"味外之旨"说,对事物内涵的探索逐步深入,也从哲学本体论渐次过渡到审美意境论.司空图韵味说的提出,标志着中国古代艺术直觉理论开始走向成熟.     

不得真相不回头——访中国社会科学院新闻与传播研究所所长尹韵公

严谨,严谨,再严谨。新闻研究:细心严谨,追求完美记者:尹老师,您是位知名的历史学家,20年来对新闻史的研究从未间断过,尤其是对范长江的研究。我们了解到您写了很多有关范长江的文章,从多角度分析论证,这些文章在新闻史学界引起了很大的反响。能否结合范长江的研究,谈一谈您的治学之道和治学感言。     

浅议企业经营中的义利观

“义”是儒家重要的道德规范之一，指人的思想和行为要符合一定的标准，“利”则是指个人（企业）利益。义利之辩，或日义利之争，古而有之。在我国长期的辩争中，以儒家思想为代表的重义轻利之说显然占据了优势主导地位，并且对商人（企业经营者）的思想与行为方式产生了明显的制约影响。时至今日，随着我国市场经济体制的建立及逐渐完善，重利轻义之说大有市场，     

写在电视娱乐化浪潮的背后

1997年之后,以湖南台的《快乐大本营》、《玫瑰之约》等电视综艺栏目为样本,中国电视上的娱乐化浪潮几乎是在一夜之间开始了。     

试论保险信用档案的建立

全国经济工作会议曾先后两次提出建立企业、中介机构和个人信用档案的要求，并把它看作是整顿和规范市场经济秩序的一项治本之策。这是对档案工作为经济建设服务提出的一项紧迫而现实的任务。     

花样滑冰中的民族美学意蕴

把花样滑冰作为艺术来观照,剖析花样滑冰中的民族美学蕴涵,认为花样滑冰具有中和之美,指出花样滑冰应追求“天人合一”的审美境界。     

以生为本让课堂真正活起来

日前,笔者参加了学校组织的公开课比赛,决赛即将来临,读黄厚江《我的本色课堂观》,回头反思,蓦然发现这堂“精彩”课,充其量恐怕只能是热闹的表演罢了,静思教学的效果,不禁冷汗涔涔。为何如此呢,反复揣思,还是自己没有真正地俯下身去,以生为本,只是满足于自己的所谓才华展示,得意于自己的教学“机智”,课堂太过于机巧了,赢得了表面的精彩,忘记了课堂的真正作用。一、关于“谁是主角”学习这场大戏能否演好,主要看学生的表     

谁人不识雅克君?

有人说,在今天,受过良好教育的知识分子,不可能一点也不了解雅克·德里达,以及与他密切相关的解构理论.无论在哲学界还是文学界,没有人可以忽略雅克·德里达的作品,“解构”已经成为政治、历史和法学以至文学学科领域的核心词.雅克及其解构理论波及面甚广,德国《明镜》杂志在1992年将其贬为“精神之毒”,影响力甚巨.如今抛开雅克的解构理论,我们真的了解雅克本人吗?日人高桥哲哉的《德里达:解构》(后文简称高著),对此作出了否定回答,并给我们展示了一个鲜为人知的雅克.     

好小子齐咚呛之男子汉观察笔记

7．观察笔记之三：减肥的、和稀泥的爸爸 我的爸爸做饭很棒，这个地球人都知道。