“万有引力与航天”的教学策略

人教版必修二第六章"万有引力与航天"的知识和现代科技联系十分密切,尤其是我国近几年在航天事业方面取得了令国人十分振奋的辉煌成就,是对学生进行爱国主义教育的极好素材,因此也是每年各地高考命题的热点。但笔者在教学实践中却发现,这一章的知识学生学完之后,常常觉得公式太多,二级结论繁杂,有不少学     

对万有引力定律的理解

万有引力定律是人类在长期观察天体运动的基础总结出来的,并用它来指导人类的生产和生活,是高考的必考内容,也是教学中的重点和难点.所以同学们在学习万有引力定律时,应从以下几个方面深刻理解万有引力定律.一、万有引力的普遍性万有引力是普遍存在于宇宙中任何有质量物体之间的相     

浅谈水崇拜文化对古代人民生产生活的影响

古代人民有崇拜水文化的现象,这不仅因为水是古代农业发展的决定性因素,而且还因为水与人们自身的生产活动有着密切的联系。     

在学习中如何渗透德育教育

1把自己的言传身教与学生的自我约束结合起来有位名人曾经说过,教育工作的全部就是为人师表。1995年7月28日的《中国青年报》上的一篇题目为"一个母亲的抗争"的报导中有这样一段话:"一个孩子,从小崇拜爸爸妈妈。一上学就开始崇拜老师,不再崇拜家长。原因一个是老师知识多了,更重要的是,孩子从人格上不再崇拜父母,因为父母说话总不算数,或者家长自己说的,却经常做不到。"这种说法是更重要的。在工作中,笔者始终严格要求自己,注意自己的每一句话和每一个行动。     

符号经济视域下“红楼梦酒”文化解读

《红楼梦》从标题的选择、现实时空故事的讲述、抑或虚幻时空中的神话叙事,都昭示同一个原型主题:通过构建女性世界的凄美缠绵,凸显生命崇拜意识.《红楼梦》中提到的不同名目的酒多具有养生功效.依托“红学文化”产生的“红楼梦”酒无疑亦承载生命意识,传承红楼文化.     

我们需要理性思考——读《信息崇拜:计算机神话与真正的思维艺术》

《信息崇拜》一书出版于1986年,作者是美国历史学家西奥多·罗斯扎克教授。初读本书时,你会感觉书中到处散布着情绪化的观点,但是作者所攻击的绝不是计算机技术本身,而是那些技术理想主义者、纯粹是为了贩卖产品的企业宣传、轻信单纯的教育界以及政府对于信息的强烈控制欲。罗斯扎克只是一个事实还原者:计算机有它     

试析客家神明崇拜的世俗诉求——以粤东梅县神明崇信为例

恶劣的自然环境和严酷的社会现实,迫使客家先人在保留中原正统儒释道信仰的同时,渴求众多神灵的庇佑。这一方面使客家地区的神明崇信异常丰富复杂,呈现为多神,乃至杂神崇拜的状况;另一方面,也使得客家的神明信仰具有更加强烈的世俗化倾向和功利性特点。通过对粤东梅县神明崇拜系统做一般描述和构成分析,讨论客家民众在追求神圣价值背景下的某种世俗意愿的表达,以及出于现实功利目的考虑对崇信偶像和拜祭活动的策略性运用,以引起人们对客家人精神特性和客家传统社会特质的深入思考。     

河西走廊“苏李”文化现象述评

河西走廊的民勤、临泽、高台、居延等地流传着苏武牧羊的故事,李陵教射之地在张掖、酒泉一带,河西各地有一些"苏李"文化遗迹,历代文人墨客往来河西,留下了许多歌咏苏武李陵的诗篇,敦煌文书中有叙写苏武李陵故事题材的变文写本。这一切形成了河西走廊的"苏李"文化现象,体现了河西人民的"苏李"情结,表现了河西人民尚武精神和景仰崇拜英雄的情怀,以及认祖归宗于炎黄文化的向心力和爱国主义传统。     

论当代河南作家小说中的乡村文化根性

当代河南作家的小说表现出以权力崇拜、家族意识和恋土情结为代表的乡村文化根性。这是由河南的文化传统、乡土特征决定的。从建构中原文化的角度看,这种乡村文化根性应予以否定,但河南作家对此表现出复杂暧昧的态度。新世纪的河南文学要想寻求更大的超越与突破,作家们必须认真反思这一问题。     

做个真诚的老师

在老师和学生之间有一条看不见的通道,它连接着老师与学生的心。如果老师给通道输送真实和诚恳,那条通道自然阳光明媚,充满师生间的浓浓真情;如果老师给通道输送虚伪和呵斥,那么通道内便会因为长期阴雨连绵而造成严重的阻塞。老师和学生相处,应督促自己时时处处