龙门石窟古阳洞开凿的年代(上)——对现行的北魏孝文帝迁洛以后营建说谬误之纠正

本文通过澄清龙门石窟孙秋生造像记碑文与景明三年的碑文混淆的错误,对龙门石窟的最早开凿时间重新进行了确认,同时对包括菩萨的衣着、持瓶以及摩尼宝珠等形式作了深入分析,从中揭示出"胡风"与"汉风"的源流.     

五谷道场倒下的背后

进入2008年,因欠供货商近1000万元货款和银行的4000多万元贷款,五谷道场被多名原告起诉并最终败诉,其北京房山厂区已经贴上了法院的封条,至此,自去年七、八月份以来,倍受各大媒体关注的五谷道场“资金链”危机,似乎已经有了故事的最终结局。     

江湖骗术揭秘

一气功师表演喷火之术。但见其口中“赤炎烈火山呼来，烁焰炙焚飞灰灭。管教魑魅魍魉鬼，遇之魂飞踪影绝。”真乃是：能遇大师功无量，烧香拜佛菩萨王，传吾绝世神功艺，骗尔钱财多冤枉！     

五台山学的奠基之作——评《五台山佛教史》

敦煌的研究早已成为当世显学——敦煌学，五台山的研究也正在形成一门专门的学问——五台山学。目前，由山西省社科院五台山研究中心主任、研究员崔正森同志所著，山西人民出版社出版的《五台山佛教史》 (上、下 )，就是一部五台山研究的集大成之作，可望为呼之欲出的五台山学奠定一个坚实的基础。　　《五台山佛教史》分上下两册，煌煌七十余万言。该书由佛教传入五台山写起，依历史顺序论述了北朝、隋、唐、五代、北宋、金、元、明、清诸代的五台山佛教，涉及到五台山佛教的兴衰、佛教宗派、著名高僧、佛学著述、佛教建筑与艺术、帝王与五…     

武当道场与明初四大国家级建筑

明朝初年，从洪武到永乐，明王朝同时规划兴建北京(顺天府)、南京(应天府)、武当山道场和中都(凤阳)等四处国家级巨型工程，由于国力不支，中都营造半途停止。而北京和武当山的建设却加速进行，足见朝廷对武当山的重视。     

唐宋时期五台山文殊道场中的龙神信仰——兼论唐宋中印文化交流

唐宋时期,作为文殊道场的五台山,龙神信仰十分兴盛。山中有大量有关龙的灵迹,龙的形象较为丰满,职能也较为强大。五台山文殊菩萨与龙神的关系既表现为镇压与被镇压之对抗性,又表现为代表与被代表之可调和性。二者之间的关系集中反映了唐宋时期印度文化与中国文化之间的交融与互动。异质文化间的双向交流,最终形成独具特色的五台山区域文化。     

韦庄:洛阳才子他乡老

<正>韦庄少年时孤贫力学,才敏过人,却屡试不第,辗转于长安、洛阳、越中、江西还有湖南一带。晚年的韦庄终是没能回到故乡,一直羁留在四川一带,直到75岁卒于成都花林坊。自古都说蜀道艰难,甚至难过登上那高不可攀的九霄,而他,却到魂断的那一天才真正明白。他的心、他的魂都断在那始终未能迈出的崇山峻岭上,日日孤影徘徊,遥望着长安日落,山月初升,却又有子规啼血,愁绝空山!洛阳才子他乡老,原是如此的     

古诗词鉴赏的两把金钥匙——对比与想象开启人物内心世界

<正>诗是诗人强烈感情的自然流露。诗歌创作的目的是为了抒情,看到一首诗词,我们首先找到直接体现情感字眼的字词。比如李煜的《虞美人》中的"愁"、岳飞《满江红》中的"恨"、范仲淹《苏幕遮》中的"黯乡魂"。然后追问哪些句子体现了人物的这些感情,产生这些感情的原因是什么?有些诗词没有这样直接的情感显示词语,我们需要抓景语。为了更深入地理解人物的情     

一本书的28件新衣:从《装订道场》看多元的书籍设计

多元的书籍设计能为读者带来不一样的阅读体验,帮助有效提升读者的阅读力。多元的书籍设计亦能为设计者带来更多的全新尝试,让设计者尽情发挥与表现。多元的书籍设计也能为出版者带来一片崭新的天空,打破禁锢,朝图书多文本时代进军。因此这是必然的趋势。     

唐代艺人李可及其菩萨蛮队舞补缀

菩萨蛮队舞是唐代艺人李可及所创作的经典队舞,他借鉴天竺舞蹈文化、音乐文化,融合中原本土舞蹈音乐进行了创新,成功编制出一曲风靡唐朝的经典队舞,不仅深受皇帝喜爱,也对后世舞蹈和音乐文化的发展产生了重要影响。