80后蜜蜂宣言

嗡嗡,我们是80后蜜蜂。这也就是说——我们是崭新一代的新蜂类。我们的宣言是:抛弃传统的重负,重建新的世界观和社会秩序。在自己拯救自己的同时,也要拯救人类,拯救地球,拯救全体生物类!嗡嗡,千百年来,由于我们无私的奉献精神,在天地人心,在各类群众,都对蜜蜂家族予以了极其崇高的评价,其巍巍泰山乎,其滚滚长江乎,简直是所到之处,无不歌功颂德,有时甚至达到顶礼膜拜的程度。     

漫话修道(上)

动乱年代论英雄,太平盛世说神仙。修道一说源自道家,历史悠久,源远流长。可以追溯到史前文化,远古传说。据内藏经《神仙传》记载:相传当年在崆洞山修炼得道成真的仙人广成子,曾传授华夏先祖黄帝《自然经法》一卷。内藏揭示天地人共参之玄机,"至道之精,杳杳冥冥。至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静……。"黄帝精研其术,潜心演练,得道后乘黄龙飞升而去,留下千年神话盛传至今。修道泛指修行、修为、修心、修性、修命、修仙,亦     

静默草原

谁有过这样的经历呢?站在草原上,你勉力前眺,或回头向后眺望,都是一样的风景:辽远而苍茫。人难免为这种辽远而惊慌。在都市里生活,或是寻访名山     

自然啊,我是多么爱你

古人云:天地人,谓之三才。人立于天地之间,上得天启,下依地悟,所以,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,大可凝目静思,亦可游目骋怀。是啊,自然给了我们生存的环境,更给了我们抒写怀抱的广阔空间。     

从春晚《天地人和》节目谈武术表演作品的内容与形式

武术表演节目的内容与形式是构成武术表演作品的重要组成部分,也是研究武术表演艺术的重要方面。本文通过访谈专家、影像资料分析、文献系统分析等方法,对武术表演作品《天地人和》这一审美对象,结合民族传统体育学、艺术学、美学、武术美学等学科,站在马克思历史唯物辩证法的视角进行了审美思考,为武术表演作品的内在结构与外在形式进行了实证性和理论性的梳理与研究,为全面认识与创编武术表演节目的艺术本质与结构的规律性形成提供了有益的参考与借鉴。     

从太极拳与《道德经》的认识思想看文化迁移

《道德经》与太极拳在同一个视角中进行互相返观时,可以看到太极拳在重视(肉)体(地)质观的表象中,而实质却是通过这种技击对抗的状态范畴实现其天地人的整体统一。而老子在《道德经》中从道的本体境界来把握文化的变迁,成为后人在各个领域都可以借助于老子道思维进行解读和升华的最大原因。这种文化的道迁移使得太极拳在《道德经》的智慧中得到更好地发扬。     

直面传统与现代搭接历史与未来——析谭盾《交响曲1997:天、地、人》

1997年香港主权回归,为纪念这一历史时刻,谭盾创作了大型庆典作品《交响曲1997:天、地、人》。作品在风格和技法上,以编钟为核心,力求穿越时空、跨越文化,实现传统与现代、东方与西方、民族与世界的融合;在立意和内蕴上,力求从中国文化之境"天"、"地"、"人"和"阴阳五行"等宇宙万物及其运行中追寻思问,给人以哲理的思考。     

陆贾《新语》易学思想探析

陆贾《新语》是汉初易学发展的重要开端。陆贾继承和发展《周易》的“天地人一体”观,并以“仁”、“义”为最高范畴来阐述其政治学说,显示了其以“仁”、“义”说易的特点,客观上发展了易学。他在阐述自己的政治观点的过程中,显示了其说易重义理的特点,首开汉初学者重义理以说易的风气。陆贾《新语》虽然不是易学专著,但对易学问题有不少论述,客观上促进了汉代易学的发展。     

活氧凝三江 人间养生场——论汶川三江景区的生态优势

大自然赋予三江风景区得天独厚的生态环境优势和本地区厚重的历史文化元素,吸引中外游人到这里休闲度假,从心理、生理、精神、情绪上享受天地灵气、日月精华。     

说名解字话语文——以一堂高一语文起始课为例

每当接高一新生的课,总离不了自我介绍。我是把自我介绍和语文起始课结合起来上的。我的名字容易让学生联想到人们平常吃的食物。每次我把名字写在黑板上的时候,胆大的学生就会笑出声来。我也不责怪他们,继续我以下的介绍。我姓王。这一个王字,是汉字中最简单的字之一,易读易认易写。但谁能解释一下它的意思?(学生发言:帝王君王国王侯王郡王。)同学们这些解释不算错,但谁能说说为什么王是最高统治者或是爵位最高的或是势力最强的?没人说得出。于是我分析它的字形:最上一横代表天,最下一横代表地,中间一横代表人,把天地人三者贯穿起来的人才是王。因此,王的地位是最高的,可以代表一个国家,统治一个国家。因