先秦道家君主论的发展:从无为无君到清静有为

老子君主论的核心内容是“无为”。君主最重要的任务就是消除有为之心，从而实现自己的政治理想。老子君主论和孔孟君主论有两个形似神非。庄子继承了老子的思想，但是提出了“无君”的激烈主张。不过庄子的理论中又包含了对现实君主制度的妥协。散见于《管子》和《吕氏春秋》中的道家思想则主张君主应该用无为的手段，来实现国家的长治久安。这就把道家君主论改造成为一种高超的统治术。     

浅论唐宣宗

唐宣宗虽素有"小太宗"之美誉,但实则性格阴暗而虚骄好名,行事多疑且刚愎自用。作为人主,只知固位而无有远图,勤政恭俭却乏治国之谋。被史家称道的所谓"大中之政"也不过虚有其表,看似平静的帝国实则孕育着更为严重的危机。     

让思想品德课成为学生的天地

思想品德有效课堂教学。教师要成为好导演，学生成为好演员，才能演出一台好戏。为此，教师要解放学生，发展学生，相信学生，依靠学生，将学习知识的初始权交给学生，将疑难问题的发现权交给学生，多给学生展现思维的空间，多给学生张扬个性的空间，多给学生思维碰撞的空间，多给学生创造展示的空间。把黑板留给学生，把讲台留给学生，课堂上说话最多的是学生．交流最广的是学生，思考最多的是学生，发展最快的也是学生。老师要想方设法为学生营造积极、主动、互动、情绪高涨的课堂，实现生生之间、师生之间、组组之间、优差之间的全方位、立体式互动，让课堂成为学生愉快求知的殿堂。     

老子思想与和谐社会

《老子》一书主要论述的是人君的“南面术”,即如何去缓和矛盾,避免祸乱,构建一个稳定和谐的社会。老子认为,欲达此目的,执政者必须处理好与百姓的关系,即处下谦退,不与民争利,减少对百姓的干预侵扰,不强作妄为,按照客观规律办事,从小事做起,防患于未然。     

读《史记》《汉书》札记六则

对<史记·秦始皇本纪>中蒙恬北逐匈奴年代提出了质疑,并对其"令相国昌平君、昌文君发卒攻毒"一句读法作了考释;同时对<汉书>中<张良传>、<郦商传>、<百官公卿表序>内若干语句进行了辨析,指出了<田广明传>中颜注之一误.     

师生互动，构建作文教学的新天地

刚刚颁布的《全日制普通高级中学语文教学大纲》在“教学内容和要求（写作）”里明确规定：“（学生应该）善于观察生活,对自然、社会和人生有自己的感受和思考。能有意识地考虑写作的目的和对象,负责地表达自己的看法。提倡个性作文,根据个性特长和兴趣写作,力求有个性、有创意地表达。”所以语文教师应该解放学生,卸下套在他们头上的“紧箍咒”,让学生敢于说真心话,敢于表达自己的观点,     

改革开放以来报告文学的创作趋势——兼谈《天地男儿——南岭村纪事》的艺术尝试

本文概括了改革开放以来中国报告文学创作的趋势,指出改革开放以来报告文学创作出现了题材的新闻性、内容的纪实性、时空的宏观性、表现的综合性、风格的思辨性等特点;还对于<天地男儿>这部报告文学进行了比较细致的分析,指出这部作品显示了恢宏的气度、具有强烈的思辨色彩、对于人物的描写进行了新的尝试的特色.     

《郭店楚简》的哲学思想与构建和谐社会——让中华文明的元典永放光芒（下）

面对春秋晚期的社会现实,春秋道家认为只有将“道”的“恒无为”精神用于社会,才可能推动社会的发展进步,才能构建和谐的社会;只有坚持“无为而无不为”,才能挽救因贪欲和腐败而蜕变的人类社会。早期儒家认为,要想“以天下为一家,以中国为一人”,首先必须摆正居于上位的“君”与居于下位的“民”的关系,君民一体是社会和谐的根本;第二,居于上位的“君”一定要以诚待人,做人民群众的知心人,相互信任是社会和谐的基础;第三,君子“贵与民有同”,“与民有同”是社会和谐的保证;第四,全民要知“天人有分”,“察天人之分,而知所行”。     

“创造”出一片新天地

培养学生的创造性思维能力已是一个全球性问题,“为创造而教”已成为学校的主要目标之一,创造性是创造力的核心。 在小学音乐教学中发展创造性思维就是要在学习的过程中开发左右脑的资源,用音乐激活学生的创造性思维。音乐教育不是单纯模仿,也不是简单接受,更不能迷信经典,我们的教育应该培养出更多的具有创造性的人才。     

跨学科听课 开辟教学的新天地

由于旧有的课程设置,学科教学专业化等因素的影响,长期以来,我们的教师特别是不同学科教师之间,在教学上颇有“老死不相往来”和“隔行如隔山”的味道。新课程强调：“课程的综合化趋势特别需要教师之间的合作,不同年段、不同学科的教师要互相配合,齐心协力地培养学生。”跨学科听课则是这一“特别需要”的起点。