三尺教坛天地乾坤--记襄阳师专校长雷式祖教授

“莘莘学子后推前，三尺教坛地与天。人生有爱育桃李．风雨几度志愈坚。呕心沥血烛将尽．幼苗成林九州间。默默耕耘夕阳晚，弹指一挥四十年。”1999年．从教40周年的雷式祖写下这样的纪念诗句。在三尺讲坛上默默耕耘四十多年，雷式祖有着一颗火热的育人心．天地虽大．蕴含其间。所谓“一生为教，千秋之功”，在“师者、传道、授业、解惑”的这片热土上．雷式祖像一片温润的阳光．照耀了千万棵幼苗茁壮成长。     

浅析“朝鲜”一词的发音

长期以来，中国人把“朝鲜”这一专用名词发音为“Chao Xi？n”。但是我们认为这种发音是有违其国家创建制定国号时之本义的。“朝鲜”一词从词汇意义上讲，本该发音为“Zhao Xian”。本文将从朝鲜历史及词汇意义入手。阐明“朝鲜”一词本意及其发音。     

无法逃脱的悲剧命运——纠缠于新旧思想间的子君形象分析

本文论述了子君由于受新旧两种思想的纠缠与影响而做出了不同的选择，从“五四”时的新女性形象滑入到同居后的安逸自足，从而最终走向覆灭。子君悲剧命运的归因是其思想使然，所以她的悲剧命运是无法逃脱的。     

课堂，孩子们的天地——观“分数的初步认识”教学有感

课堂是学生生活的一个空间,这个空间必须是平等、宽松、自由、民主、和谐的,只有在这样的空间里生活学习,才能将学习变成一件最乐意去做的事。从一份学生的问卷调查中可以看出,学生认为课堂上最快乐的事是交往;课堂上最喜欢的学习方式是自主合作学习;课堂上最感兴趣的内容是新奇而富有挑战的……因为学生是有血有肉有灵魂的生命,他们的心理普遍有好动、好奇、好胜、好群的特征,并且在学习活动中都喜爱求新、求奇、求趣。作为教师就应正确的认识学生的年龄、心理特征,把自己当作学生,去探知学生的想法和情感,     

以大志气办山区教育——访汝阳县教育局局长李君

汝阳县地处伏牛山系的余脉,因汝河从其县城南面蜿蜒而过,故称“汝阳”。这里自然环境恶劣,交通闭塞,俗有“七山二岭一分川”之称。但就是这样一个国家级贫困县,在20世纪90年代初就已成为全省集资建校的先进典型,1996年顺利通过省政府“两基”验收,1998年又被评为全国“两基”工     

我国历史上的“四大”名人

1.战国四君——齐国孟尝君田文;魏国信陵君魏无忌;赵国平原君赵胜;楚国春中君。2.初唐四大书法家——欧阳询;虞世南;褚遂良;薛稷。3.初唐四杰——王勃;杨炯;卢照邻;骆宾王。4.吴中四士——贺知章;包融;张旭;张若虚。5.苏门(因诗文受知于苏轼)四学士——黄庭坚;张耒;晁补之;秦观。     

略论汉代的师道

汉代的师道,包含君师之道、民师之道和人师之道三部分内容。汉代士大夫固守先秦王者之师的社会定位,欲以师道制衡皇权,但在专制皇权的重压下,君师之道渐趋式微;民师之道要求士大夫承担教化的社会责任,它得到了统治者的倡导和士大夫的广泛实践,发挥了良好的社会功能;人师之道既要求社会尊师重教,又规定了师者的职业规范,形成了较为系统的教育理论体系。     

论新安理学家程先、程永奇父子

新安理学家程先、程永奇父子是朱子的及门弟子.程先以古稀之年从朱子学.程先排佛老,反对方士盗用儒家学说招摇惑众;重视儒家丧葬之礼,认为这关系到后世为人子者知慎终之义的问题.程永奇著述甚丰.其人性学说坚持孟子性善说,恪守程、朱关于人性二分法,论述天地之性与气质之性的辩证关系,为丰富儒家人性学说作出一定的贡献.     

课堂：学生主动发展的天地

课堂教学应让学生主动发展，这是教育为人的发展服务，为经济社会发展服务的功能所决定的。教育发展人，首先应发展人的主体性。教育要促进人的发展，也只能顺应人自身的发展规律，发掘其潜能，发展其个性，发挥其特长，也就是说，只能调动其自身的能量，才能使其得到全面的充分的发展。教育还要通过人的发展来促进经济社会的发展。知识创新在经济发展和社会进步中起着越来越大的作用。知识创新是个体的人大脑活动的成果，没有人的主动发展，也就不可能有创新。     

先秦道家君主论的发展:从无为无君到清静有为

老子君主论的核心内容是“无为”。君主最重要的任务就是消除有为之心，从而实现自己的政治理想。老子君主论和孔孟君主论有两个形似神非。庄子继承了老子的思想，但是提出了“无君”的激烈主张。不过庄子的理论中又包含了对现实君主制度的妥协。散见于《管子》和《吕氏春秋》中的道家思想则主张君主应该用无为的手段，来实现国家的长治久安。这就把道家君主论改造成为一种高超的统治术。