我国历史上的“四大”名人

1.战国四君——齐国孟尝君田文;魏国信陵君魏无忌;赵国平原君赵胜;楚国春中君。2.初唐四大书法家——欧阳询;虞世南;褚遂良;薛稷。3.初唐四杰——王勃;杨炯;卢照邻;骆宾王。4.吴中四士——贺知章;包融;张旭;张若虚。5.苏门(因诗文受知于苏轼)四学士——黄庭坚;张耒;晁补之;秦观。     

略论汉代的师道

汉代的师道,包含君师之道、民师之道和人师之道三部分内容。汉代士大夫固守先秦王者之师的社会定位,欲以师道制衡皇权,但在专制皇权的重压下,君师之道渐趋式微;民师之道要求士大夫承担教化的社会责任,它得到了统治者的倡导和士大夫的广泛实践,发挥了良好的社会功能;人师之道既要求社会尊师重教,又规定了师者的职业规范,形成了较为系统的教育理论体系。     

论新安理学家程先、程永奇父子

新安理学家程先、程永奇父子是朱子的及门弟子.程先以古稀之年从朱子学.程先排佛老,反对方士盗用儒家学说招摇惑众;重视儒家丧葬之礼,认为这关系到后世为人子者知慎终之义的问题.程永奇著述甚丰.其人性学说坚持孟子性善说,恪守程、朱关于人性二分法,论述天地之性与气质之性的辩证关系,为丰富儒家人性学说作出一定的贡献.     

课堂：学生主动发展的天地

课堂教学应让学生主动发展，这是教育为人的发展服务，为经济社会发展服务的功能所决定的。教育发展人，首先应发展人的主体性。教育要促进人的发展，也只能顺应人自身的发展规律，发掘其潜能，发展其个性，发挥其特长，也就是说，只能调动其自身的能量，才能使其得到全面的充分的发展。教育还要通过人的发展来促进经济社会的发展。知识创新在经济发展和社会进步中起着越来越大的作用。知识创新是个体的人大脑活动的成果，没有人的主动发展，也就不可能有创新。     

先秦道家君主论的发展:从无为无君到清静有为

老子君主论的核心内容是“无为”。君主最重要的任务就是消除有为之心，从而实现自己的政治理想。老子君主论和孔孟君主论有两个形似神非。庄子继承了老子的思想，但是提出了“无君”的激烈主张。不过庄子的理论中又包含了对现实君主制度的妥协。散见于《管子》和《吕氏春秋》中的道家思想则主张君主应该用无为的手段，来实现国家的长治久安。这就把道家君主论改造成为一种高超的统治术。     

老子思想与和谐社会

《老子》一书主要论述的是人君的“南面术”,即如何去缓和矛盾,避免祸乱,构建一个稳定和谐的社会。老子认为,欲达此目的,执政者必须处理好与百姓的关系,即处下谦退,不与民争利,减少对百姓的干预侵扰,不强作妄为,按照客观规律办事,从小事做起,防患于未然。     

读《史记》《汉书》札记六则

对<史记·秦始皇本纪>中蒙恬北逐匈奴年代提出了质疑,并对其"令相国昌平君、昌文君发卒攻毒"一句读法作了考释;同时对<汉书>中<张良传>、<郦商传>、<百官公卿表序>内若干语句进行了辨析,指出了<田广明传>中颜注之一误.     

师生互动，构建作文教学的新天地

刚刚颁布的《全日制普通高级中学语文教学大纲》在“教学内容和要求（写作）”里明确规定：“（学生应该）善于观察生活,对自然、社会和人生有自己的感受和思考。能有意识地考虑写作的目的和对象,负责地表达自己的看法。提倡个性作文,根据个性特长和兴趣写作,力求有个性、有创意地表达。”所以语文教师应该解放学生,卸下套在他们头上的“紧箍咒”,让学生敢于说真心话,敢于表达自己的观点,     

改革开放以来报告文学的创作趋势——兼谈《天地男儿——南岭村纪事》的艺术尝试

本文概括了改革开放以来中国报告文学创作的趋势,指出改革开放以来报告文学创作出现了题材的新闻性、内容的纪实性、时空的宏观性、表现的综合性、风格的思辨性等特点;还对于<天地男儿>这部报告文学进行了比较细致的分析,指出这部作品显示了恢宏的气度、具有强烈的思辨色彩、对于人物的描写进行了新的尝试的特色.     

《郭店楚简》的哲学思想与构建和谐社会——让中华文明的元典永放光芒（下）

面对春秋晚期的社会现实,春秋道家认为只有将“道”的“恒无为”精神用于社会,才可能推动社会的发展进步,才能构建和谐的社会;只有坚持“无为而无不为”,才能挽救因贪欲和腐败而蜕变的人类社会。早期儒家认为,要想“以天下为一家,以中国为一人”,首先必须摆正居于上位的“君”与居于下位的“民”的关系,君民一体是社会和谐的根本;第二,居于上位的“君”一定要以诚待人,做人民群众的知心人,相互信任是社会和谐的基础;第三,君子“贵与民有同”,“与民有同”是社会和谐的保证;第四,全民要知“天人有分”,“察天人之分,而知所行”。