真爱如树

从前有一棵树,它平凡得就像我们每天在路旁看到的树一样,但它又是那么的特殊,因为它是一棵会思想的树。更重要的是,它爱着一个小男孩,当看到他每天在自己的树荫下玩耍时,这棵树总会觉得是那么的幸福。     

政府要给诚信社会做表率

在十七届六中全会的公报中,“诚信”再一次成为官方话语的关键词,“大力推进政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设,抓紧建立健全覆盖全社会的征信系统,加大对失信行为惩戒力度,在全社会广泛形成守信光荣、失信可耻的氛围”。这些语言似曾相识,在十六届六中全会的公报中已有类似表述。记者就“诚信”问题专访了天则经济研究所理事长茅于轼、清华大学社会学教授李楣、中国人民大学法律社会学研究所所长周孝正,虽然三人表述各有侧重,     

贝克汉姆没有NG

贝克汉姆退役后做什么？不用各位劳心了,难道你真没看出来吗？具备了过硬的硬件,有维多利亚这个娱乐人物推波助澜,今天洛杉矶,明天纽约,后天与汤姆克鲁斯共进晚餐,大后天与乔治克鲁尼谈笑风生,一言以蔽之,不演电影真是暴殄天物了。人生如戏,戏如人生,其实贝克汉姆不用等到退役,他实际上每天都在大幕下长袖善舞,只不过,不同的场合,不同的时代,他都在扮演不同的角色。     

庄子摆脱社会之困的方法论探讨及其生态解读

庄子认为,人的一生都面临着命运、社会、自我以及环境等因素带来的难以摆脱的困境。其中,社会之困主要是指时势、儒家仁义等对人的限制或束缚。庄子对时势之困采取了安时处顺、无为而治的消解方法,对仁义之困采取了法天贵真、掊击圣人、以道释儒的化解策略。在庄子所采取的摆脱社会困境的种种策略和方法中所贯穿的都是顺物自然的生态学原则。     

記兩印人

周明錦周明錦字絅章,號恧厂,安徽至德(今東至)人,清光緒二十一年(1895年)生,民國五年(1916年)卒,年二十二歲。所刻印章曾輯印成《恧厂印存》一册(1916年私人印行於青島),書首序曰:從弟絅章爲仲父味西公第五子。仲父善鑒古。絅章承家學而獨嗜刻印。自幼作印即能得南北兩宗神旨。繼而不自以爲滿假,乃上溯三代籀古之文,下及秦、漢金石之刻,博參六朝、唐、宋之迹,旁搜封泥、龜甲之文,將並胸中旁     

爱在大理

晨练乡下的鸡总是起得比人早,天未明公鸡已开始打鸣,天亮了母鸡咯咯叫,鸭子呱呱跳。农家的小院好比城里的公园,只不过"晨练"的是鸡鸭而不是人罢了。这时候母亲在地上撒一些玉米,鸡鸭吃完"早点"后,都"游山玩水"去了。要是在城里,这时候我还在梦乡呢,睡得很香,香得连梦都来不及做。乡下却不同,"瞌睡虫"像地上的玉米,都被那些鸡鸭啄飞了。     

有关“曹雪芹书箱”问题考两则

<正>一、"一拳石"不能证雪芹书箱为伪造从2009年年初开始,各家红学网络上,关于所谓曹雪芹书箱真假的问题又被很多人提起来。其中,有一个传为某专家主伪的意见引起了我的兴趣。此观点认为书箱是伪造的,核心证据是什么呢?正如红学研究者于鹏所言:问题的核心是与补天有关的"一拳石"出于富竹泉的诗句,此诗被其外孙冒充曹雪芹诗中,而号称曹雪芹书箱的箱子上偏偏有这个"一拳顽石"。     

村书二贴

正生命的火土清霜一下,树叶落了,乡下的农事,就是烧火土了。在我故乡,每一块常年泡在水里冷浸田的土,在寒冬,都要接受一番烈火的燃烧和冶炼。当把烧透的土一摊开,撒上种苗,春天也就风生水起了。当然,那是在城市和水泥大道还远离我们乡村的时光。晚秋,乡亲们在晒场上收起稻,在旱地上撒过荞,在田块里播下麦,就都集中在晃桥河边的田里流大汗使大力了。割过稻的冷浸田,经大半月的暴     

在洱海湿地公园(组诗)

正~~     

阿多诺的"反艺术"与庄子的"法天贵真"

阿多诺与庄子所具有的“反艺术”倾向与他们的哲学思想及对社会现实和意识形态的看法密切相关。通过否定现存艺术从而实现理想艺术是他们共同的艺术诉求。凌乱破碎的图景与虚静物化的状态是他们达到理想艺术的途径。