张三丰《天口篇》注释（14）

爱人篇 【原文】 万物之生，惟人最灵。既灵于物，须爱其生。毋以阴谋陷人，毋以利器伤人，毋以药物毒人，毋以权势厄。人。陷人、伤人、毒人、厄人者，明有国刑，暗有天罚，终难逃也。今夫飞物之能言能舞，植物之有色有香，动物之可训可玩，潜物之可育可娱者，人犹爱之，人岂不重于物哉!今劝②尔世人，相生相聚，无相凌虐。     

张三丰《天口篇》注释（15）

【原文】上人有相，下人有相，中人无相。上人有命，下人有命，中人无命。惟上与下，性受难移，不必论也。兹惟尔中人，不上不下，可上可下，或上或下。不上不下仍是下，可下可下犹是下；或上或下终是下，离下绝下乃非下。相自我改，命自我造。古人有言：“不汝欺也。”即操相算者，亦止相汝身，难相汝心；亦止算汝命，难算汝德。     

海明威短篇小说艺术管窥——《大学英语》精读课文《一天的等待》赏析

本文拟从小说的几个要素主题、情节、视角、表现手法几方面来分析欣赏《大学英语》精读课文《一天的等待》，旨在领略海明威作品的独特艺术魅力。     

谈控制西文图书回溯建库中的数据质量

网上资源的共享给科研、教学人员带来了极大的便利，因此，图书献的数据录入质量显得尤为重要。本着重结合中国科技大学图书馆西图书回溯编目工作的实践，探讨控制西图书回溯建库中数据质量的若干问题。     

陶渊明若干问题新考

陶渊明是一个谜。陶渊明之谜并非完全解开。陶渊明是否信奉天师道，陶渊明对家族Tun遭命运的思忖和生死观念等等人生之谜。本文作者通过陶诗陶文索取内证而解读之。     

心灵教育—家庭教育的第一乐章

每一个家庭、每一对父母都希望自己的孩子健康成长,特别是生活水平大大提高的今天,几乎所有的父母都能意识到:强身教育与益智教育的重要性。他们舍得花大量金钱和精力为孩子购买营养品、送孩子上各种训练班……但相对于强身益智教育而言同等重要的心灵教     

《赵城金藏》的几个问题

本文通过对<赵城金藏>的进一步考察和研究后,证明了认为<金藏>最早刻于金天眷二年的观点是错误的;指出了<赵城金藏>中同本异译经的排序有错误及产生错误的原因;提出了此藏缺帙待补的典籍,可参照元<至元法宝勘同总录>和北宋<大中祥符法宝录>补足的看法.     

新见明末清初小说《桐下听然》版本、作者考略

《桐下听然》一书是由活动于明末清初的苏州文人“季美”所编纂的文言小说集,共二十二卷367则故事。目前上海图书馆藏有足本,国家图书馆藏五卷残本。该书编纂主旨是希望通过记录个人的志怪见闻,以及相关的报应故事来警醒人心。由于其出发点近似六朝志怪,因此书中诸篇在故事发生地点、时间上大多有较详细的记录。同时该书在明末清初出现不少选本以及引录本,其中尤其以《集异新抄》保存最为完善,共达248则《桐下听然》故事。佐以引用较多的《坚瓠集》《续太平广记》《识小录》使我们确定了现今所见的《桐下听然》并非初印本。     

《海国闻见录》中非洲地名考释

陈伦炯《海国闻见录》一书中，涉及许多非洲地名。应该根据原书所记字内容及附图，将地名对音与方位、距离、周边等因素结合起来进行考证。     

纵囚新论

比较唐宋两代录囚制度和赦免制度 ,可知 :唐太宗贞观六年的录囚尚存理狱之意 ,还是不同于宋代类似纵囚的录囚的 ,太宗此举也不是为邀名 ;欧阳修《纵囚论》一文只是欲借太宗录囚之题来反对宋代的大赦而已