"高师化学实验教学内容和课程体系改革研究"综述

天水师范学院化学系"师范化学教育专业化学实验教学内容和课程体系改革研究"科研课题组对师范化学实验教学管理体制和实验内容进行了改革研究,将无机、有机、分析、物化和教法五类化学实验进行了综合,建立了"综合化实验新体系",该体系具有统一性、基础性、综合性、设计性和地方性等特色,经应用试验,效果良好.     

"天水"由来考证

汉武帝元鼎三年 (前 114年 ) ,分陇西郡置天水郡。于“天水”名称的由来 ,历代学者均以郭仲产《秦州记》和郦道元《水经注》的相关解释为依据 ,按各自的理解做了各种各样的解说 ,并将“天水”定位于民国时尚存的天水湖 ;近年来 ,有关“天水”的解释更是新说迭出 ,然仔细分析 ,诸多解释皆不得其实 ,难以成立。其实“天水”之名是由神灵崇拜、术数星相 ,主要是阴阳五行等综合因素衍生的。天水即“天一生水”之谓也     

陇右杜甫草堂考

存在于今天水、陇南地区的杜甫草堂遗迹共有九处,其中"秦州五草堂"包括东柯草堂、城北草堂、西枝草堂、南郭草堂和社棠草堂,"成州草堂"包括同谷草堂、仇池草堂、粟亭草堂和木兰草堂.     

论天水地区在先秦史上的重要地位

先秦时期,天水地区是古华胥、伏羲、神农、黄帝族的迁居或兴起地,原始经济、文化比较进步,是孕育华夏文化的摇篮地之一.三代时期,“西垂”地区又是华夏族国与戎族部落的聚居地,至春秋、战国设郡县,成为泰国的版图.因此,天水地区又是秦国崛起和向东发展的发祥地与根据地.可以说,天水地区自古至战国未就是华夏与西戎文化交流、融合的枢纽地.     

从遗物名胜论“两皇故里”

伏羲、女祸是中华民族的人文始祖,伏羲文化是中华民族传统文化的源头.从考古发掘的大地湾遗物,天水境内不少的地名和名胜,以及史料记载分析,天水地区是“两皇故里”,因而伏羲文化也起源于此.伏羲、女娲是中华民族的人文始祖,伏羲文化是中华民族传统文化的源头.从天水境内出土的遗址文物和名山名水,探讨“两皇故里”,开发伏羲文化资源,有其独特的地位和特殊意义.     

天水古今民族源流考

天水市自古以来是牧业文明和农业文明的交结点,因此一直是民族斗争、民族融合的大舞台,从先秦开始就有诸多民族在这里生产生活、繁衍生息.本文对天水市现辖区产生过重大影响的戎族、秦人、羌族、氏族、汉族、吐蕃族、回族等古今民族逐一论述,对其来源、分布、发展做了比较详尽的考证,兼及其社会生活方面的内容,从中可以反映天水市人口民族构成的脉络.     

《天水师范学院学报(哲学社会科学版)》2003～2005年刊载论文之引文分析与思考

引文分析是衡量一种学术期刊学术水平及质量状态的一个重要标志,对于肯定和评价刊物的学术水平、办刊质量及今后发展趋势具有一定的现实意义。运用文献计量学原理,对中国人文社会科学学报学会第三届评优活动所评价的2003～2005年《天水师范学院学报(哲学社会科学版)》刊发的408篇文章的引文进行统计分析表明,随着《天水师范学院学报(哲学社会科学版)》整体学术质量和编辑质量的提高,《学报》的引文质量几年来进步很快,特别是2003年以来无论是论文的平均引文数、引文类型、新颖性等指标都有较大程度的提高,普赖斯指数逐年升高,接近了国内水平,但与一些优秀学术期刊相比,尚存在一定的差距。为了缩小这些差距,《学报》还需要从提高对引文价值的认识、建立健全引文制度、提高引文质量等几个方面在编辑过程中进一步改进。     

孔繁锦在天水铸造的砂版铜元

甘肃天水砂版铜元大致可分12种版式20多个品种，如将重文、名称、大小与中英文写法的不同加以细分，则品种更多、更复杂。民国9年（1920年），陇南镇守使孔繁锦在天水开始用土法翻铸铜元，俗称“砂版”。首先仿铸四川篆书“汉”字壹百文，尔后，所铸民国10年、“都”字、“文”字，五十文、二十文砂版相继出笼，品种繁多，粗制滥造，以致民间私铸蜂起，各种砂版一度充斥陇南各地街市，造成物价暴涨，人民深受其苦。     

甘肃省重点学科——天水师范学院微生物学科简介

天水师范学院微生物学科立足于解决陇东南地区在农业、工业发展中面临的突出问题,目前在教研队伍的建设、专业人才的培养和研究方向的凝练等方面已形成了自身特色和优势。学院有教师15人,其中教授5人、副教授6人,讲师4人;学科带头人为张宗舟博士、王弋博博士、焦成瑾博士;具有博士学位者6人,硕士学位者4人;近5年培养本科生500余人,与省内其他高校联合培养硕士研究生10人,下设资源微生物、环境微生物和微生物工程3个研究方向。     

论天水鞭杆舞的历史渊源及价值

甘肃天水是中国历史文化名城,又是陇右文化区的中心和腹地。天水历史上亦农亦牧的自然经济方式、华戎错杂交汇的人文生态氛围,以及此起彼伏的争战攻伐造就了陇人的尚武之风。诞生在天水的鞭杆舞是说明这一特征的主要文化案例之一。研究表明,天水鞭杆舞既是民俗艺术文化,又是民间武艺文化;它既有观赏性,也具一定的学术性。对其进行历史性的考察与保存,并在此基础上对其文化价值进行挖掘与开发有着重要意义。