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301.
马超 《天水师范学院学报》2013,(4):118-119
2013年5月9日至5月11日,"当代文艺理论与批评前沿论坛暨《当代文坛》2013年学术年会"在天水师范学院召开,来自南京大学、四川大学、东北师范大学、西南民族大学、四川师范大学、贵州师范大学、云南民族大学、江西师范大学等十几所高校以及《当代文坛》编辑部、《人大复印资料中心》编辑部的40多名专家、学者参加了本次会议。本次会议上,专家学者们各抒己见,就 相似文献
302.
王骁勇 《天水师范学院学报》2005,25(3):37-40
位于丝绸之路东端的天水地区地理位置十分重要,是西域进入中原的必经之地,丝绸之路上的石窟文化长廊由此开始向全国辐射传播。佛教石窟艺术在由西域向中原的传播过程中逐步脱离对印式造像的摹仿,与当地的秦汉文化相融合形成了独具特色的石窟艺术,为后世留下了不朽的艺术遗产。整理、研究、学习天水地区石窟艺术,对于发展陇右文化具有积极的意义。 相似文献
303.
南喜涛 《天水师范学院学报》2005,25(6):45-47
宇宙意识是天水民居文化的组成部分.它体现了天水先民在建造居住场所中对于中华传统文化的无意识或有意识地遵守.宇宙意识作为一种社会文化现象,其本质的文化内蕴,乃在于中华先民的宇宙观.天水民居文化中的宇宙意识,是现存天水古民居中独特的心态文化现象. 相似文献
304.
多媒体投影教学的调查与研究 总被引:1,自引:0,他引:1
采用问卷调查法对天水师范学院参与多媒体投影教学的部分班级学生进行问卷调查,并对调查结果进行了统计与分析。与传统教学相比,多媒体投影教学的优势是:学习效率高;教学效率高;支持多种教学方法的实现;提高了教学水平;激发了学生的学习兴趣;使学习者如身临其境。多媒体投影教学的不足之处是:颜色较暗,清晰度较差;缺乏操作练习;投资费用较高。 相似文献
305.
306.
南喜涛 《天水师范学院学报》2007,27(3):58-61
生殖崇拜意识是天水民居文化内涵的组成部分,是中国传统文化的生命观在天水古民居建筑中的无意识或有意识反映。生殖崇拜作为一种社会文化现象,其本质在于中国传统文化的生命观。天水民居表现出的“生殖崇拜”意识,是天水古民居具有的独特的地域文化现象。 相似文献
307.
汉水、天汉、天水——论织女传说的形成 总被引:3,自引:0,他引:3
赵逵夫 《天水师范学院学报》2006,26(6):1-4
《牛郎织女》的传说在故事的孕育阶段,“汉”或曰“天汉”便同“牵牛”、“织女”联系在一起,以后便成为这个传说故事的要素之一。“汉”、“云汉,”实际上是由汉水而来。秦人发祥于汉水上游,《史记.秦本纪》中说:“帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织,玄鸟陨卵,女修吞之,生子大业。”大业为秦人始祖。据此,同汉水联系的织女,是由以织出名的秦人远祖女修而来。“牵牛”、“织女”由星名转变为传说故事中的人物,也最早见于睡虎地发现的秦简中。《三辅黄图》中载秦始皇并天下之后“渭水贯都以象天汉,横桥南渡以法牵牛,”同样反映了秦民族对牵牛织女传说的群体记忆。很早以来西和、礼县、天水一带浓厚的乞巧风俗,正说明了织女传说同秦文化的关系。天水地名的得名也与“汉水”、“天汉”有关。发源于嶓冢山的汉水本一直东流,经略阳、沔县,同发源于陕西宁羌的沔水合流,至湖北入长江。大约在西汉时地理变化,在略阳附近改而南流。今人皆以陕西宁羌的嶓冢山为《尚书.禹贡》中嶓冢山,实误。 相似文献
308.
白冰峰 《天水师范学院学报》2006,26(1):126-128
学分制作为一种教学管理制度,在我国各高校已应用多年。分析天水师范学院学分制改革的思路发现,充实教育技能相关课程、积极创造条件最终实现不分专业招生、扩大公共选修课开设量、完善导师制等是进一步深化学分制改革的有效途径。 相似文献
309.
天水方言的指示代词是以“载”和“兀”为基本形式形成的指示代词系统,一般有两套以上指示代词,指代人、物、时间、性状、程度、方式时不构成三分关系,指代处所时呈现一种弱化的三分构成关系,并向二元对立方向发展。“载”和“兀”是近代汉语指示代词“这”和“兀”演变、发展,最终在方言中积淀的结果,具有其历史传承性。 相似文献
310.
有人一直认为纸的发明者就是蔡伦,这种说法并不十分确切.其实.蔡伦只能算是纸的革新者.专家从1986年在甘肃天水市放马滩西汉墓中出土的绘有地图的麻纸考证,得出的结沦是:这些麻纸的年代应为文帝、景帝(公元前179-前141年)的两汉之时.而蔡伦大约出生于公元63年的东汉时期,由此可见,最早的纸并不是蔡伦发明的.他的贡献是组织并推广了高级麻纸的生产和精工细作,促进了造纸术的发展.…… 相似文献