1923年9月1日 东京 迷乱之城

在他们的烦闷中,一个对抗的、分崩离析的日本出现了:尊王和攘夷、复古和维新、锁国与开国、保存国粹还是文明开化,乃至代议制还是军国化、战争还是和平……旧的明治精神已经死去,新的大正信仰并未诞生。这个分裂的、碎片化的观念世界,正是关东大地震的表情来源。     

天皇裕仁

1928年11月10日,日本京都紫宸殿,年仅27岁的裕仁天皇缓步踏上面南而设的御座。在2236名王公贵族、观礼使节的鞠躬中,他以抑扬顿挫的声调,宣读起了即位敕语:……朕赖祖宗之威灵,敬承大统、恭奉神     

试析日本思想政治教育中的军国主义教育

日本思想政治教育中的军国主义教育包括神国观念，天皇崇拜，武士道精神等方面的内容，并通过社会教育，学校教育和家庭教育共同完成。军国主义的思想政治教育至今仍存在于日本社会，表现为篡改历史教科书，参拜靖国神社等方面。     

解语·护生

第一章语现承天皇朝西北部,缈疆边界。本应荒无人烟的大漠,此时却有千军万马:承天皇朝云展军正向缈疆行军。云展军军纪严明,十万大军行进时近乎无声,更显清冷肃杀。舞落化望着炎炎烈日,不自觉地扯了一下紫色衣袖,徒劳地想遮住被烈日暴晒     

二战后美国保留日本天皇制原因浅析

1945年8月15日,最先发动侵略战争的日本军国主义者不得不面对失败的现实,终于宣布接受《波茨坦公告》向盟国投降。作为日本法西斯侵略战争的发动者和主要决策者,裕仁天皇无疑是最大的战犯。但在战后的远东军事法庭上,却没有出现裕仁天皇的身影,并且日本的天皇制在战后还得以保留。众所周知,美国是处理战后对日问题的主导国家,那么美国缘何保留了天皇制？本文拟从天皇在日本的影响、天皇在投降和协助美国占领中的作用三个方面提出一管之见,以求正于方家。     

唐《高宗谥议》读释

《高宗谥议》是唐代皇帝谥议文中颇为独特的一篇。唐代皇帝谥号主要由中书省、门下省、尚书省、御史台等部门官员集体议定，上奏朝廷确认。《高宗谥议》的作者涉及执笔者、身份作者、精神作者等多重关系，虽以中宗口吻表达，实反映武后的意志。其按语关于“天”“皇”“大”的解释，或循旧例，或据经典，或为新创，与武后及官方的习惯说法不尽一致。高宗谥号“天皇大帝”应理解为“天皇”“大帝”的合称，文中关于高宗谥号的解释及其“九德”的过度虚美，杂糅诸家思想学说，大抵以儒家为根本，以道家为归宿。武后将高宗神圣化，与其特定的现实背景和政治用意有关。