基于文化视域医学生移动学习的发展对策

移动学习作为一种新型、先进的学习方式,主要是在“天医星”文化思维的基础上提出的,确保数学思维朝着形象化、直观化以及视觉化方向发展。为了更好地弘扬“敬佑生命、救死扶伤、甘于奉献、大爱无疆”的医师精神和传统医学文化,以“短视频移动学习”为例,介绍了“天医星”文化、短视频以及医学生移动学习的相关概念,并针对医学生移动学习现状,对医学生移动学习的健康、可持续发展提出了具有建设性的建议,以供参考。     

失而复得

去年年底大寒潮来临的前几天,天气十分十分暖和,适合钓鱼。这样的好天气我是不会错过的。我连续在我市的山口岩水库库尾一个钓点钓了三天。头二天红梢、鲫鋰鱼上得还不错,第三天,自然想再来个圆满的年终收官钓。     

从“天人”合一到“天仁”合一——董仲舒仁学一议

天与儒家核心范畴“仁”的关系,先秦时期儒道各家已有一定关联性的思考。董仲舒讨论天人之际问题,核心聚焦于一个“仁”字。从此出发,他系统性地以天意释仁。提出仁之美者在于天,人之仁是由天之仁而来的,王者也就应该承接天意而爱民利物,长养百姓。仁爱情感的深化,有内化和外化两个面向,内化在为爱的情感寻找人性的根源;外化则在“以仁厚远”的视野下,落实君王的爱民政治和实现仁民爱物的普遍仁说。     

中西哲学互镜下的孟子人性论新诠

21世纪人类文明所处的特殊情境,源自生命底层的失望不满与困惑彷徨,上不上天的超越失坠与下不下地的自然失衡,在在碰触到生命深处的痛切觉知。孟子人性论作为精神世界的活水源头,在此觉知的背景下提出哲学上的反省,反省出中国哲学并无类似西方哲学超越性概念的思考方式,并以此方式来作为理解世界的模式。于是,在中西多元文化互镜交融的当下,便能够与时俱进地开显经典价值,从而为身处混沌不安的现代人,寻找并把握其安身立命的智慧启示。     

五年制高职专业群建设：应然、实然与适然

运行良好的五年制高职专业群应具备对接产业吻合度高、资源整合共享度高、学制特色匹配度高等应然状态,但现实中由于各种主客观原因,五年制高职专业群还存在着组群逻辑不清、群共享不足、群保障不够等问题,需要通过建立健全运行机制、动态优化专业结构、整体重构课程体系、校企共育教师团队、开放共享建设资源等适然之策,真正发挥专业群的集聚效应,提升五年制高职专业群人才培养工作质量。     

网络媒介语境下访谈节目的创新路径分析 ——以《仅三天可见》为例

传统媒体的访谈节目发展趋势呈现由兴转衰后,网络访谈节目逐渐走入受众的视线.在当前网络访谈节目兴盛时,同样出现了同质化、节目内容单一等问题,网络访谈节目创新研究刻不容缓.文章以《仅三天可见》为例分析了网络访谈节目的创新途径.     

兴化府城隍庙象首纹角叶渊源考辩

兴化府城隍庙角叶使用了独特的象首纹进行装饰。作为传统祥瑞体系的重要部分,象纹在中国纹饰中占据着独特地位。古代青铜器常以象首作为器身装饰,汉代佛教的传入加深了中国本土对于象的崇拜,民间传统中也有以象为核心的符号体系,海上丝绸之路也促进了象图像的传播。基于区域范围内民间信仰的局限并综合以上因素可以推测,兴化府城隍庙象首纹角叶是佛教等多元宗教、民间传统乃至青铜礼器艺术等因素共同影响下的产物。     

微互动

亲爱的小读者,我们即将要与羊年挥手告别啦。过去的一年里,《阅读》杂志微信公众平台read-2005非常开心地收到了你们的各种留言,小微十分感谢大家对《阅读》的支持与关注。小微也收集了大家最关心的问题,就在这儿统一回复啦。     

张三丰生平新探(下)

(接上期)(二)《皇明恩命世录》《皇明恩命世录》载有《命邀请真仙张三仹敕》,记成祖朱棣于永乐(公元1403-1424)六年、七年,两番敕命张宇初(1 361-1410)四下探访并邀请张三件。在《太岳太和山志》与《皇明恩命世录》中,丰均作伴。(三)《大岳太和山志·御制书》宣德(1426-1436)年间《大岳太和山志》有永乐皇帝《御制书》,立有御碑,碑在玉虚宫大殿前,今无存。     

我能回家吗

正刚下课,云就走进了办公室,怯怯地问:"老师,明后两天我哥哥结婚,我能请假回家吗?"云平时住叔叔家,自从插班进来,一直不怎么爱说话,和同学也没太多接触。见到我大都靠边低头躲过去,实在需要和我说话时也总是小心翼翼。同意吧?加上来回的时间,最少需要三天。对于学习不努力,基础薄弱的他来说,三天太长了。不同意吗?他哥哥结婚,毕竟是件家