从寻仙到疑仙——《梦游天姥吟留别》探疑

人们称李白为诗仙,这不仅是赞誉他写诗的才华,也是赞美他"仙风道骨"的风度。他一生也确爱寻仙求道,很早就向往游仙问道的生活,他在《感兴八首》之五中写道:"十五游神仙,仙游未曾歇。"他不无虔诚的求仙学     

古代希腊社会价值观念考评

一、天人相合相分 我们在考察古代希腊人对于“天”“人”之间价值关系的观念时，首先，必须注意区分天人关系概念内涵的两个层次：一是人与自然界的关系。即人与物质的“天”的关系；二是人与神的关系，即人与精神的“天”的关系。其次，必须注意到天人关系具有前后变化的两个阶段：前一阶段的天人关系以“天人相合”为表征。后一阶段的天人关系逐渐显露出“天人相分”的特征。     

论普遍语法观与第二语言能力研究

本文试图以普遍语法观为出发点探讨第二语言能力的研究。虽然语料分析(包括对比分析、差错分析等)取得了一定的成就，但它们忽视了语言能力中的重要一面，即语言知识的天赋性和普遍性。我们认为，中介语能力是个复杂系统，包含天赋的内在知识系统和后天的习得系统，而后天的习得系统包含具体语言的参数设置和词库的子语类化特征。交际策赂、社会文化知识等虽然构成语言使用水平，但是不应该作为从理论意义上探讨语言能力的研究对象。除了可以从外在主义的角度研究中介语语料，归纳整理出具体语言运用的规律，我们还可以从内在主义的角度透过中介语使用者的直觉探索潜在的语言知识，考察普遍语法原则在中介语中的反映。笔者认为，调查第二语言习得者的直觉或合乎语法性判断与中介语的语科研究不是相互排斥而是互补的。     

雨中来宝

<正>正午的天空,刚才还晴朗朗的,霎时间便雷声四起、乌云密布,暗得像是黄昏。雨点落下来,噼里啪啦的,沙滩上顿时现出万点沙坑。不一会儿,雨点连成了雨线,一条条小小的河流冲开沙砾的     

我生长的这座城

你熟悉自己的城市吗3月来了,此时的你是在窗前凝望漫天飞雪,还是在郊外欣赏花红柳绿?祖国幅员辽阔,不知要花多少时间才能看尽每座城市的四季,吃遍每座城市的美食,再听当地人讲一讲,这座城市的故事。课业繁重的我们,时常为不能出门旅游增长见闻而感到遗憾。只是,我们对自己出生、成长的这座城,又有多少了解呢?“你熟悉自己生长的城市吗?”     

TH—6040对两种食叶害虫的毒力测定及药效试验

设计了杀虫剂TH－6040对扬天社蛾和国槐尺蠖两食叶害虫的毒力测定和药效试验。试验结果表明：杀虫剂TH－6040对扬天社蛾的卵有较强的生物活性；该药剂对两食叶害虫的幼虫有较强毒力，是既经济又有效的常用农药。     

执意南下到重新北上——长征途中的张国焘“南下”与“北上”问题研究

学界一般将张国焘"南下"或"北上"分开研究,但这一军事行动具有连续性,整体研究可更好地对比考察。以往研究对于张国焘"北上"多持批判态度,指出他主要由于形势所迫。事实上,此转变虽属"被迫",且他的个人功利思想并未改变,但主观上的私心并不能改变其客观上的贡献,他的这一举动顺应了历史潮流,使全党重归统一。     

论和谐社会中的三个统一

一、人自身的统一 《道德经》中说:"人法地、地法天、天法道、道法自然."人与天地乃为一体,人这一主体生命与客体生命是一脉相通的,本质上是一体的.可以说只有人类完成了主体与客体的统一即自身的统一,才能真正实现建设和谐社会的愿望.     

人言穷尽之处，天言开启之时——论道家思想对思想政治教育的观照

"道法自然"是道家思想的一个重要范畴,道有天道与人道之分;同样,言也有"天言"与"人言"之分。在思想政治教育的过程中,人言虽然发挥了重要作用,但是也有其穷尽之处,此时正是天言开启之时。道家尚"自然",主张受教育者顺应自然,实现自我观照。用其提出的不言之教、注重人文关怀、一切以人的发展为出发点和归宿等思想来观照当代思想政治教育,不乏启示意义。