克服政治、圣人与知识-技术以成就真实的个体——《庄子·天地》第9—11节解读

在一定程度上,《庄子·天地》第9—11节的内容具有连续性。第9节是孔子与老聃的对话,孔子认为流俗的政治治理与人的本性是一致的,人的本质应该经由政治治理而生成并与之相合。但是老聃揭露了政治治理与仁义相沆瀣的本质,即它以悖逆于人之自然的东西当作人的本质,而倡言忘己而让万有入于自然。第10节是蒋闾葂与季彻的对话,前者认为政治治理者应该标举自身的德性以治理天下,而季彻则指出政治治理者的道德自高必然走向权力自高(即突出权力的至上性),从而使得治理者与被治理者都丧失自身——陷入“贼心”。由此,季彻认为,真正的自然真实之在必须克服贼心而迈入独志(自然而真实的个体)。第11节是子贡与汉阴丈人、子贡与孔子的对话,通过对子贡这个人物的知识性-技术性-功利性取向的剖破,以及孔子对于知识性认知的否定,昭示了汉阴丈人作为隐逸者生存的、不可被认知的自然真实性(浑沌之在)。     

GSM移动通信网络优化

主要从掉话率方面介绍了GSM网络质量优化技术。先分析了产生掉话率问题的原因,其中又重点介绍了天馈系统和BSC参数设置方面,然后针对以上问题提出了相应的解决方案。     

早期灵宝经与汉魏天师道──以敦煌本《灵宝经目》注录的灵宝经为中心

本文拟从敦煌本陆修静《灵宝经目》所著录的一批早期灵宝经,探讨汉魏天师道在江南地区的传播及其对东晋南朝新道派的重大影响。国外学者较多关注灵宝经对大乘佛教教义的借鉴,我们则强调早期灵宝经其实保存着更为深厚的本土道教传统和本土文化传统。     

从测天到治人─—《尚书》与中国古代治安思想探源

本文作者认为《尚书》代表了中国文化从“测天”到“治人”的过渡,它已不再如神话那样主要叙述人与自然斗争的业绩,而开始侧重于治理社会的记录。不过“治人”一开始还是以“顺天”为其形式;至周代则达到了“尊天、敬德、保民”的三个环节,其中又以“敬德”为关键。由此使得执政变得可能规范化了,保证了治安得以正常运转,构成了以秩序为中心,以刑教为两翼的社会治安基本格局。     

马希范主楚述论

马希范按马殷遗训依次继位的１５年中, 开天策府, 置１８学士, 羁縻溪州少数民族, 增修府庭、园林, 发展马楚文化, 其功应该肯定。但奢欲无度、大兴土木、诛杀功臣、痴迷佛神等过失, 是使马楚政权走下坡路的重要原因     

初论《易经》三规律

本文论述了《易经》的三大规律：生生不息规律,有无相成规律,天以行健规律。     

舍格伦综合征与女性更年期综合征相关性研究

指导临床鉴别会格伦综合征与女性更年期综合征．方法：对24例口干症状患者进行临床观察、实验室检查、腮腺造影及唇腺活检结果：24例患者中23例为女性,平均年龄51岁．均为更年期19例曾诊断为更年期综合征者,确诊为舍格伦综合征,临床型的9例,亚临床型6例．结论：提示女性内分泌功能变化与精神因素也可为舍格伦综合征的发病诱因．对早期诊治舍格伦综合征有指导意义．     

宇宙根源与现象的结合--论元极学人天关系研究方法

人天关系问题成为人类面临的日益重要而紧迫的课题。元极学继承研究了中国传统人天思想的精华并有创新突破。其理论方法以根源与现象的结合为基本特征,从一般重于有形有象的分析,突破到对无形无象的认识,进而达到无有双运的整体掌握,为探索宇宙人生奥秘,揭开人天关系的本质开辟出新的道路和方法,把一个具有中国传统文化特质,更加充分、更为完备的人天整体理论体系展现在人类面前。     

2006年多哈亚运会短距离游泳男运动员代谢组学研究

目的:对即将参加2006年多哈亚运会短距离游泳比赛的部分男运动员的尿液样本进行分析,提取运动员"内稳态"所隐含的竞技水平信息.方法:比赛开始前一个月内,在不干扰运动员训练及没有饮食和药物控制的条件下,隔周分3次收集运动员晨尿.采用基于核磁共振(NMR)的代谢组学方法,结合适当的数学模型进行信息提取和预测.结果:根据主成分分析模型,成功地提取出了与运动员竞技水平相关的信息,同时发现决赛运动员的竞技内稳态品质明显高于非决赛运动员.通过对尿液中化学组分的进一步分析发现:决赛运动员们尿液中甲基尼克酰胺的相对含量明显高于非决赛运动员(P<0.01);而糖蛋白和氨基酸的相对含量则明显低于非决赛运动员(P<0.01),如天东氨酸、亮氨酸、组氨酸、苯丙氨酸、酪氨酸等.结论:运动员尿液中包含了与运动员竞技水平相关的信息,短距离游泳运动员具备共同的生理特征,并发现竞技内稳态品质、高效的能量供应机制和保持正氮平衡的能力可能是游泳运动员取得优异成绩的关键因素.     

太极剑术功三乘（上）

太极剑术之道,幽微深远,以拳为宗,法出于拳,拳里有剑,拳成剑法成。剑在天灵,其根于心,意冥玄化,思接千载,驰骋纵横。皆须法天、法地、法道、法自然。法天者,轻如云魄一缕,圆似月魂沉坠,耀似霹雳闪电。法地者,静穆若崇山雄峙,浩乎若沧溟无际,缠绵若青山逶迤。法道者,阴阳为体,乾坤分司,虚实为本;动静为用,动静浑然,相与因果;