张三丰生卒之谜

张三丰是道教史中的重要人物,张三丰是太极拳重要人物,不了解张三丰事迹,实难清楚了解太极拳的源流历史,可惜至今还没有一篇有关张三丰的全面资料为后世人满意,不是今人不努力,     

上海仁济善堂的运行机制初探

上海仁济善堂在近代上海的民间慈善事业中具有典型意义。上海仁济善堂善款多由热心慈善的绅商捐赠,实行严格的财务管理,有比较完备的救助机制。其完备的运行组织体系和重视道德伦理的人事规范值得现代慈善事业借鉴。     

《秋胡戏妻》

石君宝,(约1191年-约1276年),平阳(今山西临汾)人,元代戏曲作家。创作杂剧10种,现仅存3种:《鲁大夫秋胡戏妻》《李亚仙花酒曲江池》《诸宫调风月紫云亭》,以写家庭、爱情剧见长。《太和正音谱》评其作品“如罗浮梅雪”。代表作《鲁大夫秋胡戏妻》,故事出自刘向《列女传》,但作了很大改动。写军户秋胡新婚三天,即被迫从军,妻子梅英采桑度日,奉养公婆,抗拒诱惑,坚不改嫁。10年后,秋胡做官返乡路经桑园,调戏已不相识的妻子,被梅英痛加斥责。     

一种传统民间慈善方式的现代激活——对潮汕善堂的调研与思考

潮汕善堂,是卓具潮汕本土文化特色的传统民间慈善机构。它存恤孤苦、救灾赈灾,修桥补路、服务公益,收尸埋骨、恤死善后,祀神祈福、慰祭孤魂,在潮汕地区发挥着无可替代的积极社会功能。但从管理的现代视角看,大多数善堂在人员管理、资金来源、服务内容、宣传推广等方面的不足,制约着其慈善影响力的发挥。要促进潮汕善堂与现代慈善接轨,需要从善堂自身建设和政府引导支持两方面下功夫,以更好弘扬这一民间慈善文化,为建设和谐社会服务。     

鹿上地望新证

春秋时期,宋、齐、楚鹿上会盟之地望,历有鹿城、鹿邑、阜南、太和四说.本文通过近年平舆县新发现汉汝南郡封泥"原蔍侯相"、"原蔍长印",及阜南县阮城出土的楚玺"专室之玺"等文物,结合历史文献,认为春秋"鹿上"本名为"蔍上",东汉置原蔍县、侯国,其地在今阜南县阮城.     

论李冲

李冲是北魏孝文帝时期著名的政治家、改革家。在太和改制中协契圣主,立三长、行租调、革旧制、建新部,为北魏政权建设作出了重大贡献。他锐意改革及为官自律的品质堪为后世之楷模。     

《太和正音谱》“杂剧十二科”分类特征

《太和正音谱》"杂剧十二科"是明初朱权关于元及明初杂剧题材的分类研究。《太和正音谱》的分类延续了宋元时期"科"的类别范畴和说话家数的题材分类传统,形成了"杂剧十二科",首次系统地完成了对杂剧题材的理论概括。虽不全面,但却显示了特别的意义。类别的划分显示了朱权本人慕仙求道的心态意绪,其悲欢离合剧类涉及到戏剧审美的内涵,已有了悲剧喜剧分别的意义。     

武当山道教医药形成的主要元素

武当山,古称太和山,位于湖北省十堰市境内,为世界文化遗产,国家级重点风景区。据《太和志》曰:"武当"的含义是"非真武不足当之"。中国道教"玄天真武     

《周易》的“太和”理念及和谐社会建构

崇尚"和谐"是中国文化的一大特色。关于和谐理念及其构建和谐社会的探讨,又以《周易》最为丰富。然而,它有着怎样的来龙去脉,又体现着怎样的哲学道理,我们确实不甚了了,仍然有进一步加以清理的必要。《周易》的太和观念有着深厚的文化和思想渊源。晏婴的和同之辨突显了相反相济、相异相成的道理,实乃《周易》"君子以同而异"的来源之一;孔子的"宽猛相济"所达到一种"和之至"的状态,也即《周易》所谓的"太和";而《论语》中有关"和为贵"的论述又开启了《周易》"履以和行"的先河。《周易》关于构建和谐社会的目标、原则和具体措施,可归纳为:上下交感;求同存异;分配公平;节以制度;树立与保持忧患意识;不断变革,使社会充满活力;天人谐调。《周易》不仅在继承和阐发先贤思想资料的基础上,提出了"保合太和"的最高价值理想,而且试图将其付诸实践,所提出的许多理论原则和具体要求,仍然具有强烈的现实意义和重要价值,值得我们加以汲取与借鉴。     

逐孔减震控制爆破技术在太和铁矿的应用

逐孔起爆在国外发展很快,技术也比较成熟,国内近两年,一些大的矿山都陆续在进行试用。本文中,笔者对于逐孔减震控制爆破技术在太和铁矿的应用做了简单的介绍,对于其中的一些问题进行了简单的总结,并提出了一定的解决方案,进一步的指导了实践。