高仓健生命中唯一婚姻与妻子

日本“邓丽君” 如果说在台湾香港大陆唱起《何日君再来》人们会想起邓丽君的话,那么在日本当人们唱起《田纳西华尔兹》时就一定会想起另一个曾风靡一世、倾国倾城的女歌手——江利智惠美. 1937年1月11日,漫天大雪的中午,江利智惠美呱呱落地了.江利智惠美的父亲叫久保益雄,是一个音乐家;母亲叫谷崎岁子,是轻歌剧演员.江利智惠美的出生为这对已有三个儿子的夫妻再添上了一个女儿,也为这个大家族的繁衍画上了句号.     

体现教育本真的“道德课堂”

看到＂道德课堂＂这个词,我首先想到的是恩格斯的那句名言：＂没有感情的婚姻是不道德的。＂为什么不道德,因为这样的婚姻不能给夫妻双方带来快乐、幸福。婚姻不仅需要法律的保障,也需要情感的支撑,两者缺一不可。合法性、情感性是婚姻的两个基本属性,实际上缺乏任何一个属性的婚姻都是不道德的。     

浅谈英语语言中的性别歧视现象及解决方法探索

语言,作为一种社会现象,是文化的载体,必然会反映出人类社会的各种观念。而性别歧视是人类历史、文化、经济、社会等诸多因素造成的社会现象,也必然在语言中得到折射并反映在语言的使用中,因此而形成了语言性别歧视。如何尽我们所能地使用平等化语言,并且如何来规范社会语言的使用,及推动语言的良性发展。     

亲属称谓泛化的语言实践和意义解码——以“爸爸”为例

亲属称谓泛化作为一种交往策略长期存在于中国社会中。随着互联网的普及和网络语言的不断更新,"爸爸"的泛化已然成为一个传播学和语言学事实。"爸爸"泛化的语言实践包含了当代青年对商业社会文化逻辑的认同、对现实生存状况的无奈控诉以及青年群体内部微观的权力操演。剖开"爸爸"这一文化符号,能寻觅到中国父权文化逻辑的肌理,也能窥探到青年共享的现实困境、化解策略以及戏剧化的表达风格。"爸爸"背后退缩型主体的投降姿态和传统权威体认值得当下社会警惕和思考。     

从《左传》的人物称谓看其编纂过程

《左传》的历史叙述中,对同一人物常使用各种不同称谓,令读者迷惑,但实际上是有一定规律的。根据《左传》对不同国别的各类人物在不同场合所使用的称谓习惯,归纳分析《左传》人物称谓在特定情况下所体现的特点,可以看出今本《左传》的史料来源有三个方面：春秋各国史官编纂的国史,《左传》作者自己的历史认识,以及后代经师解经时的附益之词。因此,其编纂过程也分为三个阶段,即史料的摘抄、改订与后人的附益。     

元代契约参与人的称谓——以黑城文书为中心

契约是双方或多方依法订立的有关买卖、抵押、借贷、租赁、委托、承揽等事项的文书。契约规定了双方或多方的权利、义务。契约中人是最主要的组成要素。在不同的契约中,参与契约的人都有不同的称谓。元代契约双方当事人称为立文字人、立契人。契约的第三方包括见证人、牙人、保人、代书人。契约的当事人和第三方,签押都有一定的顺序。     

夫妻间冲突的不礼貌策略分析--以《消失的爱人》（Gone Girl）为例

随着新时代夫妻间离婚率节节攀升,夫妻间的相处方式与方法近年来受到社会的广泛关注。该文通过以Jonathan Culpeper的不礼貌理论和不礼貌策略为理论框架,以最新影片《消失的爱人》为研究案例,试图从语言学不礼貌策略角度分析夫妻间发生言语冲突时使用的言语策略及不礼貌回应,从而揭示激化夫妻言语冲突语言的特点。     

民法典时代夫妻财产中知识产权缺位的解决之道

《民法典》婚姻家庭编没有将知识产权纳入夫妻财产的范围,根源在于立法者持物质财产观和对知识产权财产权属性的困惑.知识产权的缺位落后于知识经济时代,致使夫妻财产利益失衡,不利于夫妻关系的稳定和家庭的和睦.为保持《民法典》的稳定,现实的做法是将知识产权的预期收益解释为包括在《民法典》第一千零六十二条的兜底条款中,婚前知识产权在婚姻关系存续期间的转让所得收益理解为个人财产,其他收益属于共同财产.未来修正《民法典》婚姻家庭编时,基于婚后所得共同制,应以知识产权(人身权益除外)或知识产权中的财产权代替知识产权的收益.     

难忘的紫荆花

我与老伴都喜欢旅游,也喜欢拍些照片留作纪念,在我家的影集中有一张照片是我们夫妻俩都十分满意的旅游风景照,我们取名为《看花》。照片拍摄于2004年5月30日,地点是广西壮族自治区首府南宁市的南湖公园内,是为夫妻平生第一次目睹紫荆花芳容所拍摄。     

我国夫妻共同债务制度的完善

夫妻共同债务同夫妻共同财产一样,是因共同生活或从事对外的生产经营活动中而产生的,原则上双方有义务向对方通报并有权力知晓对方的财产和债务状况,并需承担连带清偿责任。但较之于日本、德国等发达国家的法律规范,我国对于"夫妻共同债务"的立法体系尚显不足。由于法律的滞后性带来的矛盾不断涌现,本文从立法上提出了我国夫妻债务负担和分配中存在的问题,并针对我国夫妻共同债务制度的完善进行了探讨。