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1.
2.
孔国忠 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(1)
原苏联著名的心理学家列昂节夫的《活动·意识·个性》一书是列昂节夫关于活动——个性理论的总结和完善,他主张以活动为中心概念来建立个性心理学的理论体系。他在前人研究的基础上,进一步研究了活动在个性形成中的作用,个性在活动中的表现等问题,做出了突出的贡献,但他的活动——个性理论也存在着忽视自然环境和遗传因素对个性形成和发展的作用等不足。 相似文献
4.
17、18世纪时,印度社会存在着许多陈规陋习,寡妇自焚殉夫就是其中的一个表现.当时,男人死后,他的遗孀不允许再结婚。遗孀要剃光自己的头发,并去所有的饰品,包括丈夫送给她的手镯、脚镯等。她只能躲在一旁为死去的丈夫哭泣,凄惨而无望地度过余生。 相似文献
5.
6.
见于<国色天香>等通俗类书的<玉林春供状>与玉堂春故事的原型有很大关系.供状若是法院文书,则故事原型应另有发现;若是依据法律文书而改易姓名,故事原型只有正德年间礼部尚书王琼之子事才与之相合,现在公认的万历年间王三善事则不合;若是小说家言,玉堂春故事早在1587年就已经进入小说家的视野.玉林春故事与玉堂春故事最大的差别就是王生中第后早逝.没有果报显著、大团圆结局,是陈林春故事慢慢湮没而玉堂春故事大行的根本原因. 相似文献
7.
“悼亡”并非悼妻的专称——读明代六位女诗人的《悼亡》诗 总被引:1,自引:0,他引:1
因晋代潘岳作<悼亡诗>三首悼念亡妻,后世遂以"悼亡"作为丧妻的代称,悼念亡妻之诗(词)称为悼亡诗(词).本文认为这种说法存在问题,因为就本人阅读所见,明代有六位女诗人作有以<悼亡>为题的悼夫诗.这说明"悼亡"并非悼妻的专称,也可用于悼夫. 相似文献
9.
寒假前的一天课后,我发现陈坤同学手上有一本书——《帕夫雷什中学》。他说已读过两遍了。这部教育名著,十五年前我曾读过两遍, 相似文献
10.
孙安玉 《数学学习与研究(教研版)》2011,(3)
《普通高中数学课程标准》(实验)中课程目标明确提出:发展数学应用意识和创新意识,形成一定的数学视野,而应用和创新也是我国高考数学试卷永恒不变的特点.创新型定义问题的研究也成为这一特点的重要载体. 相似文献