《兵车行》中“哭者”的意义所在

《兵车行》开篇写道耶娘妻子走相送,哭声直上干云霄,此句连用四个动作,而哭是四个动作的核心,把送行者那种留恋、悲怆、愤恨、绝望,呼天抢地的动作神态,尽现于读者眼前。耶娘妻子为什么如此痛哭?因为家中的男子就要走了,封建社会是那么地重视男孩,这一走,也许就是生死两隔了,也许就会白发人送黑发人。不是不爱国,实在是战事频仍,民无以对。哭天抢地、万般无奈之际,爷娘们发出了这样痛楚的呼声:     

发夫红酵母虾青素提取分离技术的研究进展

文章针对目前国内外法夫红酵母生产虾青素所采用的一些常用的提取技术进行了讨论,并对各种方法的优缺点和研究状况作了论述比较.     

六朝世族思想信仰主流再认识

六朝时期,位居世族之首的琅Ya王氏以儒家思想为其核心思想信仰。尽管这一核心思想曾受到魏晋时期“玄风独振”和东晋南朝玄,释,道盛行的强烈冲击,甚至在形式上还为上述几种思想信仰所掩盖,但都未能从根本上动摇其地位,其家族也因此能在南朝中后期先于其他家族完成在多种思想合流基础上的儒学回归,并为这一家族思想在隋唐时期的延续作了充分准备。     

暖冬 记忆

正2014年7月9日晴时光带走的,是过去,它留下的,是对人生最好的馈赠。2013的最后几天异常的温暖,躺在太阳底下晒着,有种初夏的感觉。妹妹拉着我偷偷地溜出走水泥路去老屋的大队伍,因为她要带我去探险。所谓的探险,不过是走走被荒废了的土泥巴路,但我们的目的地是一样的:老屋。去老屋的老路,要经过人家院子间的小过道。记得乡间相邻的两个院子是不习惯用高高的围墙隔开的,或者说懒得用东西来做界限。如果家里院子和大路相邻,人们爱种     

“弄斧”也要找高手

面对学生狂妄的批评和不尊重,沃尔夫没有生气,而是用自己的大度包容学生的挑战,这种风度是大师的境界。谦逊博学的沃尔夫在指导别人的同时,也成就了自己。恰如宽容的阳光,照亮了世界,也温暖了自身。德国著名的物理化学家沃尔夫因成功发明一种从熔炼废渣中回收铁的方法而誉满欧洲。不少爱好物理和化学的年轻人,都甘愿当他的     

唐代传奇《李娃传》的转用：朝鲜汉文小说《王庆龙传》

汉文写的朝鲜小说《王庆龙传》就是唐代传奇《李娃传》的翻版小说。《王庆龙传》的故事情节虽然和唐代传奇《李娃传》相似,但是女主人公妓女玉丹形象上发生了差异。朝鲜汉文小说《王庆龙传》翻版的过程中受到了明代冯梦龙《玉堂春落难逢夫》的影响。但是,与《李娃传》和《玉堂春落难逢夫》相比,更加注重了《王庆龙传》中女主人公固守贞节的烈女形象。其原因是贯通朝鲜社会的儒教意识形态,因为朝鲜社会中最理想的女性形象就是为一个男人坚守贞节的女性。除了《王庆龙传》以外,朝鲜后期的韩文小说《月下仙传》也是《李娃传》的翻版作品。这部作品中,女主人公也坚守贞节,被封为了贞烈夫人,也表现了朝鲜翻版小说的转用现象。     

夫琅禾费矩孔衍射的特征及其MATLAB模拟

探讨了夫琅禾费矩孔衍射的特征,并利用MATLAB对其进行模拟。经过比较,MATLAB模拟结果与实验观测的结果非常吻合。     

王符"人道曰为"的认识论思想论析

王符<潜夫论>中"人道曰为"的认识论思想是王符思想体系的重要组成部分.王符本着赞学重实、求真理性之态度,从认识的来源、认识的过程、认识的途径和判断认识真伪的标准等四个方面对其认识论思想进行了较为客观的梳理和全面的论评,并就其认识论思想在他整个思想体系中的作用,给予了恰当的定位.     

从《雷雨》看东西方"夫弃"悲剧模式

本文试图以东西方"夫弃"悲剧模式为切入点,对东西方"夫弃"悲剧模式的差异及这种差异形成的不同文化背景进行分析.由于西方文化认为人类的悲剧带有宿命性,人与自然之间是矛盾的、对抗的,主张人反抗自然、征服自然,在同自然的斗争过程中人类的命运带有悲剧性.我国传统文化则认为人与自然之间是和谐的、融合的,追求中和之美.这种文化的差异对东西方悲剧艺术中人物的塑造和艺术表现产生了明显的影响,从而产生侧重刻画忍从型悲剧人物或侧重刻画进攻型悲剧人物的差别.本文对一些东西方悲剧有代表性的作品中的典型人物进行较深入、细致地分析,揭示<雷雨>的独特艺术价值.     

《土风录》摭议

由于历史上的种种缘故,一些饱含先贤智慧和心血的重要学术典籍往往遭受被湮没乃至失传的命运。说起来,《土风录》是幸运的。其付梓问世久无反响,就连当时的学术大家钱大昕所作之序亦不见于其文集《潜研堂集》中,因而颇显珍稀。时过200余年之后,由于被日本汉学家长泽规矩也慧眼识珠,以家藏本影印辑入《明清俗语辞书集成》而获重新传布,并立即引起关注,特别是立即进入了刚刚处于草创时期的民俗语言学家们的视野。