“贵州经验”:论王阳明民族观的形成与实践

王阳明中年被贬谪贵州,由此开始对少数民族与土司治理问题进行思考和探索,逐步形成了“夷夏平等”的民族观。王阳明将此民族观运用于当时贵州重大事件的处理上,积累了较为成熟的“贵州经验”,对贵州产生了良好影响。王阳明“夷夏平等”民族观和“贵州经验”至今仍然具有重要学术价值和现实借鉴意义。     

谈谈小作文

作文由组词造句开始,然后是片断练笔。即便能够写作完整的文章了,片断练笔仍可继续。作文大都是命题写作,片断练笔则可灵活一些。夏丐尊在《作文教授上的一个尝试》中说：“我想设法使学生对于实生活有玩味观察的能力,以救济这个病弊,于是叫学生学作小品,叫他们以一二百字写生活的一个断片,一面又编了一点小品文的讲义教授讲解。行之几时,学生作文的态度及兴味,     

言语形式是语感教学的根本

语感教学自叶圣陶、夏丐尊在上个世纪80年代提出之后,就一直成为研究的重点、热点。然而,语感教学论一直面临着“抽象语感论”的责难,曾被许多人视为神秘的、不可言传的“语感沼泽”。主要原因是人们对语感教学的本质还缺乏清晰的认识与把握。本文试图阐明言语形式是语感教学的根本。     

近代中国思想解放的潮流

知识梳理 1：师夷长技的思想 学器物{概况：地主阶级、时间、人物 思想：抵抗派“师夷长技以制夷”;洋务派“中学为体,西学为用” 评价：只学科技。抵抗派提出未实践,洋务派实践未成功}     

“怀柔远人”的思想基础及清朝实践

古代“天下中国观”与“夷夏之辨”是“怀柔远人”的思想基础。怀柔须建立在“德治”与“自治”的前提上。作为历代帝王的治术之一,怀柔的手段不外赐予、和亲、通商、教化等形式,以彰声威。最终目的是以“礼”来“定君臣之分,严夷夏之防”。作为儒家思想的表征,“怀柔”在很大程度上是理想的象征,但其影响深远。     

晚清中国近代教育形成动因和线索

西方列强的军事侵略及文化渗透,使具有高度稳定性的中国古代传统教育被近代教育所取代.近代教育在缓慢发展过程中的几次跨越式突进,均出现在中国与列强的战争遭受重大失败和耻辱之后.其发展线索是:由举办专业技术教育开始,与传统教育并行发展;到拓展至普通教育领域,对传统教育进行改造;最终形成近代教育体系和废除科举,传统教育在体制上消亡.在此过程,西学东渐导致的教育思想观念起到先行的促进作用.鸦片战争后的"师夷之长技以制夷",成为近代学校产生的方针.从师夷的"技"到"术",再到"学",最终归为"中体西用",成为清末近代学制体系建立的宗旨.     

夏播玉米高产优质制种若干技术措施研究

本文根据１９８６—１９９１年试验示范结果，较为系统地论述了提高夏玉米制种产量及种子质量的七项技术措施，为平原地区夏玉米制种提供了技术指标和依据．     

沙县盖竹话的介词--兼谈永安、沙县方言介词的若干用法

描写分析福建省沙县盖竹话的介词 ,并以其为纲 ,就永安城关方言、沙县城关方言和沙县夏茂方言介词的若干用法作了探讨 ,以反映闽中方言介词的基本面貌。     

子夏与《丧服传》关系考论

《丧服传》与子夏的关系是一个聚讼不已的老问题，对这一问题作较为全面、系统的考察、分析和论述可从以下两方面着手：一方面通过论证子夏在儒学史上的学术地位，认定子夏具备传授《丧服传》的资质和条件；另一方面通过分析《丧服传》与其他两部据说也由子夏所传授的儒家经典《公羊传》、《谷梁传》在文本上的内在相似性，说明子夏“传”和部分撰写《丧服传》的可能性。因此，否定子夏“传”《丧服传》缺乏理据。《丧服传》虽然不一定完全由子夏所撰作，但《丧服传》为子夏所“传”之说是基本可信的。