情感教育在体育教学中的运用

H教育家夏丐尊先生曾说过:"教育之不能没有情感;没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样,没有水就不能成为池塘,没有情感,没有爱就没有教育."     

从齐礼、夷礼与周礼之别看周原甲骨属性

春秋时洹子孟姜壶铭中齐景公为田文子举办国丧礼,完全是因姻亲关系而为其女公公举行的.这与周原甲骨刻辞中周文王为岳丈帝乙、外公文丁建立宗庙并在其中祭祀殷先王的现象是一致的.西周时期姬姓国家中祭舅礼的淡化,是因周人宗法制完善后弱化母族母系地位势力而导致的现象.     

由古典文学看历史上的夷夏之辨与文化认同

作为华夏民族的传统观念,夷夏之辨不仅反映于上古典籍,而且到中古时期就借助于苏武、王昭君、蔡文姬的故事得到文学化的表达,并以典故或素材的形式参与后代文学文本的构成,以意象化的方式强化了其文化内涵及认同.同时,夷夏之辨中文化品味的不确定性,在特定的历史语境中也通过个人体验显示出文化认同的复杂性.古典文学与夷夏之辨及文化认同的复杂关系,可通过若干历史人物和诗歌作品的具体分析而得到确认.     

头顶草帽钓春秋——记钓鱼高手陈光荣

陈光荣,春钓溪边柳,夏钓池中莲,秋钓丹桂香,冬钓瑞雪眠。一年四季都是头带草帽,荷竿携篓,到江河水库垂纶,只要他扛着鱼竿出征,随便也能背回八九斤鱼儿上街去卖。碰上十一二斤重的大鱼,要不了半个钟头就擒获归岸啦。     

夏钓之早晚招式

夏天钓鱼,早晨、中午、傍晚三个时段的钓法和技巧是有区别的。早晨钓鱼,是钓露水出窝鱼,鱼情比较活跃,鱼的肚子特别饿,喜欢趁早来到浅水处觅食,吸取氧气,用长竿短线钓法钓浅水近水,容易得手。中午钓鱼,是钓午睡鱼,高温阳光下不要钓清水,要选择在浑水中开窝,采用丢投饵打窝诱鱼钓法,常能丰收。傍晚钓鱼,是钓归巢鱼,归巢鱼宜看星做窝...     

夏钓亦非难——给夏钓加点儿“氧”

垂钓,是一项囊括多种知识的活动,必须综合各种因素找出合适的思路和方法,才能大获丰收。夏天钓鱼更是如此。都说炎热的夏季鱼难钓,但并不是钓不到。只要思路准确、操作得当,还是能够取得较好收获的。     

不同生育期覆膜夏玉米生理生态特征的研究

通过时夏玉米覆膜种植生物量全生育期内变化特征分析得出：生物量变化趋势为快升～慢升～平缓变化一稳定～下降;叶面积呈。“S型”变化覆膜种植总生物量累计高于露地种植,玉米穗部性状覆膜也较露地优越株高．叶片教等的发育较露地提前3天左右,表明覆膜种植能有效提高作物生物量累计,促进作物生长发育。     

老子与史官文化

老子生活于春秋战国之际,他的思想对夏商周三代的文化既有继承也有创新,我们可以从史官文化的角度来看。     

养女莫嫁赶马人

似卧牛、如睡狮、像走蛇,一座座奇形怪状的大山挤在一起,连绵起伏,蜿蜒曲折,像一条条受惊的巨蟒,争先恐后地向远处天边蹿去。脚下近处是山,远处天边也是山,直到看不见的天外还是山。山中多雾,雾里藏山。茫茫一片云海。行走在山中,就像浮在云海上一样,有飘飘欲仙之感。云海深处或传来两声悠长悠长的虎啸声,使你背脊     

蓓基·夏泼与莉莉·巴特形象之比较

《名利场》中的蓓基·夏泼和《欢乐之家》中的莉莉·巴特这两位女主人公虽生活在不同的年代和国家,但演绎着相似的人生故事：都渴望通过婚姻跻身上流社会,过上富足的生活。但不管她们如何努力挣扎,最终梦想都破灭了。她们的悲剧命运,究其原因,除了自身的性格缺陷之外,根本上还是由男权社会所造成的。