天祚西逃夹山

辽末天祚皇帝时期,政治极度腐败,又加紧了对女真人的掠夺。辽在边境地区有榷场,同女真人进行不平等交易,“低其值,且拘辱之,谓之‘打女真’”,引起女真人的强烈不满。阿骨打时,“力农积粟、练兵牧马”。做好一切抗辽的准备。天庆四年(1114年)九月,阿骨打发动了反辽斗争,大败辽军。收国     

非均布载荷夹支圆板弯曲的最小二乘配点法

运用最小二乘配点法，对非均布载荷作用下的夹支圆板的弯曲问题进行求解，并和直接最小二乘法进行比较，说明其优越性。     

奉家山瑶人遗址初探

清同治11年《新化县志》载“新化瑶民于明末死徙殆尽”。近年经过在瑶人寨遗址实地考察和广泛的社会调查，证实：新化瑶人于清末民初仍然在新化的边远山区生活；新化王化以后，新化瑶民一部分被封建统治者杀害了，一部分陆续迁徙到岭南山区乃至东南亚、欧美等国，还有一部分与从外地迁徙来梅山定居的汉民同化了。     

从极限limn→∞a^n／n!求解谈起

从极限的求解中获得启发，借助计算机程序加以验证，这是一种新的数学模式（即数学实验），这有利于提高教学效果，培养学生的数学应用能力。     

江华瑶歌《拉发》和《蝴蝶歌》的异同关系

从歌词特点、曲式特点、形式特点对江华瑶族民歌过山瑶《拉发》和平地瑶《蝴蝶歌》进行了风格特点上的对比分析,论述了同一族源中不同分支的瑶族民歌相互融合、同化的内在联系,以及在不同生活环境中形成的艺术个性变异现象。     

论《长恨歌》中"当家作主"的城市文化理想

《长恨歌》的出版、获奖、改编曾在文艺界引起一次次轰动和争议,但也为我们的解读留下了无尽的空间。“当家作主”的诉求应当是人类普遍追求人生归宿的理想,上海城的人们也不例外,从城市文化理想的视角来看,小说更多地着眼于这个城市里男男女女的生命支撑,王琦瑶用她的行动,王安忆用她的文字,两个女人用两道不同的轨迹,画出了不同时代不同人生的上海人的生命诉求。     

聚散与沉潜:知识分子的生存变迁之路——以《南渡北归》《夹边沟记事》《中国在梁庄》为例

"铁肩担道义,妙手著文章",讲台上的知识分子摘下精英的帽子,以非亲历叙述方式展露20世纪的聚合离散:"南渡"中的知识分子以人格力量承继"独立、自由"精神;夹边沟"右派"在生与死"对话"中经受思想的搏斗;"梁庄"作者重新走进乡野,试图"启蒙"留守群体。在先验意识形态指导下,纪实作品《南渡北归》《夹边沟记事》《中国在梁庄》指涉不同时代行色人物,隐喻知识分子在现代化进程中的艰难性。     

关于同调代数中几个问题的注记

阐述了态射广义逆及其模的性质，给出了几个猜想，分析了投射模、平坦模、内射模的相互关系.     

夹在日记里的信

亲爱的爸爸妈妈： 这是我第一次写信，所以还不太清楚写信有什么特别的规矩，好像是要先来几句“您好”“见字如 面”之类客套话，不过你们是两个人，课文里又说，“您们”的说法是错的；而且我们天天都见面，就不用 客套了。言归正传，这次写信，就是想代表我自己发表一下对近期咱们家一些事情的看法。上个月，你们 买回来一架大钢琴，还说是给我买的。我觉得这是在浪费钱!你们不是常跟我说，“浪费极大的犯罪”吗? 我又不会弹，而且据我掌握的情况，你们好像也不太懂音乐吧。没想到，我的噩梦才刚刚开始，你们竟然     

论中间包水口快换机构的应用

现有板坯连铸机中包浇铸采用定径水口加保护套管形式实行中包的保护浇铸。经过初炼和精炼的钢液，在运往浇注工位和浇注过程中由于与空气中的氧、耐火材料、炉渣接触而发生钢液的二次氧化，其产物部分滞留在钢中造成非金属夹杂物，使钢的清洁度降低。尤其是在钢水从中间包至结晶器注流时，由于二次氧化产生的非金属夹杂