《三国演义》评点中的“奇正”观念及其理论蕴含

“奇正”观念大概源于《周易》阴阳双构思维,最初被用于兵学,后被引入文论,终在小说批评领域中显示出丰富的审美蕴涵。在毛纶、毛宗岗父子等评点者看来,作为明代“四大奇书”之一的《三国演义》,以“奇”为美、以“正”为本,既凭着对“奇人”“奇事”的书写以及“奇笔”运用取胜,又常常合乎正规常则。这种“奇正相生”观念体现的是中国古代“正经”传统的延续与发展,只有将“奇”与“正”巧妙结合,才能达到既生动活泼、引人入胜又依经傍史、符合正道的创作效果,实现小说审美与教化层面的双重价值。     

孙子势论的哲学思考

系统阐述了孙子“势”的哲学内涵,指出“势”是客观存在的,具有普遍性,因此,战争指导者要利用客观存在的“势”,发挥主观能动作用,灵活运用“奇正”,出奇制胜,实现军事力量的倍增。战势的优劣由战争力量决定,而创造有利的战势需要指挥员的谋略来实现。善于指挥作战的人,在平时会积形造势,造成战略上的整体优势,在战时会知势任势,因“势”施谋,任“势”成事。     

论球类竞赛中的“奇正术”

奇正，是《孙子兵法》卓荦超伦的军事谋略，也是球类竞赛的基本战术思想。为此、特从变中出奇、创中显奇、隐中藏奇３方面进行论证。在灵活变化中出奇，是争取主动的桥梁，是以汤沃雪的杠杆，更是克敌制胜的阶梯。创奇离不开培养运动员的鲜明个性，更离不开运动队的清晰特色；在用奇时，则务必把握前提、掌握关键、创造条件。藏奇，隐假见真，虚晃一枪，斗乱治乱，隐奇之用，必讲突然性，雷厉风行，以力克敌，以快克敌，以巧克敌，以气克敌，皆系制胜之道。     

武当拳的武与道

武当拳是以太极、形意、八卦三门为主的,内含武艺与道艺。练道艺,必须先练武艺。武艺以技击搏斗取胜为输赢,道艺以修身养性延年益寿为本。武艺必     

刘勰论文学的艺术个性

艺术个性是文艺学最重要的研究论题之一。本文从“体性”范畴的生成说起,概述了《文心雕龙》中“性”与“体”的关系和个性特征及其风格意涵。其次指出,刘勰对情志和才、气、学、习等主体因素的论证凸显了文学创造中艺术个性的地位与功用。最后强调,艺术是创造,与众不同的个性为其价值所在,从《辨骚》的“奇文郁起”、“自铸伟辞”,《通变》篇的“凭情以会通,负气以适变”等论述,可知艺术个性是文学新变的推动力。     

奇正义辨

体大而精的《文心雕龙》引用了先秦兵家《孙子兵法》中的"奇正"观念,而这一观念进入了刘勰文学批评系统中之后,仍然与其渊源有着明显的继承关系。同时,在《文心雕龙》之中,"奇正"这一概念从字面意义到批评观,代表了多层面的文学观念与审美意义,而在"六观"整个批评系统,"奇正"又出现了另一种独特的意义。     

论“奇”“正”

"奇"正"是中国古代兵法中的重要范畴,其内涵非常丰富。"奇"正"虽然各有所指,但其精髓却在于相互依存、相互变通,运用之妙,存乎一心。     

论曾国藩“奇正互用”的治军之道

曾国藩吸收黄老道家“以奇用兵”的思想,提出并实践了“奇正互用”的军事原则,重视雕剿游击之法,充分体现出以道补儒的思维方式,由此可见道家思想的经世价值,以及对于中国传统士大夫成就事功的重要意义。     

《奇正相成》教学课例及反思

现行的小学书法教育,很大程度上是把书法教学作为写字课来对待,以技法训练为主,忽视了书法教育的美育功能以及文化传承意义。而书法艺术承载着丰厚的中华文化的内涵,并含有丰富的欣赏因素,所以我们在小学书法教学中,对于书法文化内涵的拓展和审美能力的培养有着巨大的探索空间。