先秦墨家生死观探析

生与死是每个人都要面对的人生课题与人生矛盾。先秦墨家的生死观涵盖了三方面的内容,即＂强力、非命＂的生命观,＂万事莫贵于义＂的生死价值观以及＂节葬、明鬼＂的丧葬祭祀观。墨家的生死观既体现了对人生命存在的肯定,又强调了＂舍生为义＂的献身精神,同时更着重突出了＂节葬、明鬼＂对生人之利的意义,具有功利主义的特点。     

苏轼择葬郏城经由考

苏轼择葬郏城经过是由苏辙提议、苏轼首肯,因苏轼去世未果,最终由苏轼之子遵照苏轼遗嘱在亲友帮助下相地卜兆而定。其原因客观上是由于政治形势不利与经济状况拮据等所迫,主观上是由其政治、社会与历史等观念所致。     

武夷山悬棺密码蠡解

武夷山悬棺,学界共识其为中国及东南亚悬棺葬的源头。它是武夷山贡献给人类的一种奇特的葬俗,更是超出葬俗之外的一个难解的文明谜团，可谓是上古文明史的世界性悬疑之一。早在改革开放之初，考古科研人员就开始向这个世界性的悬疑发起冲击。由于这些悬棺超过了科学家既定的认知水准，以致三十年过去了，     

春秋至两汉时期岷江上游的族群状况与文化特征

本文结合考古与文献资料,以探讨春秋至两汉时期复杂的人群与文化面貌为切入点,具体阐释了岷江上游因独特的通道与走廊特点而表现出来的“兼容并蓄”的文化特征。     

开明蜀国大型王族墓地惊现世人

2000年7月至10月，成都市文物考古研究所在位于成都市商业街58号建筑工地抢救性发掘清理一墓葬遗址。经过三个月的发掘工作，取得了重大发现与收获，确定为这是一座在四川地区同期未有见过，时间为古蜀开明王朝中晚期约当战国早期的大型多棺合葬的船棺、独木棺墓葬，初步推测这应是一处极其罕见的古蜀国开明王朝王族甚或蜀王本人的家族墓地。专家们认为该墓丧葬方式之独特，葬具数量之多、体量之大堪称全国之最，为研究古蜀国历史文化及丧葬制度提供了极其重要的实物资料。     

李白剔骨葬友的宗教原因

敦煌文献Ф 176《佛顶尊胜洗骨变胜灵验别行法》以及相关的道教灵宝经典 ,特别是李白自己的《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂》清楚地表明 :诗人剔骨葬友的宗教根源极可能在于盛唐密教之佛顶尊胜信仰和道教救冥思想的影响。     

中西不同语境下的"宗教"内涵--解读雨果的《巴尔扎克葬词》

雨果(Victor Hugo)的<巴尔扎克葬词>(又译为<在巴尔扎克先生葬礼上发表的演说>)是一位文学大师评价另一位文学大师的演说佳作.由于该篇课文涉及到两位作家博大精深的思想与创作,涉及到西方文学创作的历史文化语境,这就给教师和学生的理解与鉴赏带来了难度.笔者以为,该篇课文是中学语文课本中较难篇目之一.与之相配套的<教师教学用书>对其进行了基本到位的整体把握与鉴赏说明,但白璧仍有微瑕.现试举一例以与该文作者商榷.     

舜帝葬所新考辨--兼谈钱穆先生《苍梧九疑零陵地望考》

舜帝葬苍梧之山九疑,是为零陵,本为史家所公认．钱穆先生却撰文说舜葬在湖北西北部汉水流域,从而引起争论．鸣条、苍梧一般说来是一个区域性地名。舜帝南巡,崩于苍梧之野,葬于江南九疑确凿无疑。舜帝是中华道德文明的开创者,孔子是道德文明的集大成者和传承者,各地建庙祭祀舜帝和孔子,显示出中华政治伦理之重要特征。事实证明,舜帝陵只有一座,而舜庙很多,这正如孔庙只有一座,而文庙很多一样。     

孟子的丧葬思想初探

作为战国时期的重要思想家,孟子对于如何处理死者形成了自己的丧葬思想,成为其思想体系尤其是民俗思想的重要组成部分。其丧葬思想主要体现在重视丧葬、强调厚葬久丧、反对以人殉葬以及对丧礼的来源、服丧的条件、丧葬的功能与改变葬俗之认识等方面。孟子的丧葬思想反映了其政治理想与道德追求,仁、礼、孝与性善成为他丧葬观的基础。其丧葬思想对后世产生了重要影响。     

夜郎“套头葬”式的彝文献考释

贵州省赫章县可乐考古发掘出土的夜郎时期的独特文物,曾经轰动考古学界和民族学界,其用铜鼓套头的特殊葬式,无论是葬式还是其族属问题,至今仍然是学界争论不休的一个巨大谜团.本文从彝族古代文献中关于葬式的有关记录来作一个考释,认为这是彝族古代酋长兼布摩的彝人首领的一种葬式.