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111.
林霏开 《上海集邮》2002,(4):31-33,F003
埘于21世纪之初的中老年人来说,艺术鉴赏的能力,大体到印象派作品为止。当代的、前卫的东西,虽也尽力去理解,但大多觉得不可思议。也许,“理解”正是对“领悟”的一种干扰吧?”跟着感觉走”已成为时髦。在去年上海举办的一次奥地利当代艺术展览中。  相似文献   
112.
年级:人民音乐出版社新教材第二册课时:一课时一、教学内容:唱《两只小象》听听唱唱动动创创二、教学目的:认知目标:充分发挥学生音乐听觉和记忆力作用,通过听唱、模唱、欣赏等形式学会歌唱。情感目标:指导学生用自然、优美的声音演唱歌曲。体验三拍子强弱规律及歌曲所表现的内容。操作目标:通过律动、打击乐演奏、剪贴小动物、歌表演等形式让学生体会不同的节奏所表现的不同音乐形象,让学生自由发挥想象,创造性地参与音乐活动。重点:三拍子的强弱感难点:模仿各种小动物的动作教具:多媒体课件、彩色动物图片60张、剪刀三、教学过程:(一)律动…  相似文献   
113.
114.
八月的炎炎烈日下.是日渐沸腾、火爆的职场。高考生即将步入大学门槛,攻读某个专业;刚跨入职场的准职业人士.揣摩着自己所选择的行业是否正确;已经工作两三年的职场人士,经受了无数次行内的冲击、洗刷,对自己有了更深刻的了解和认识。我是否该选择转行?我该如何选择一份朝阳职业?今天如日中天的职场金贵,在五年后,是否也一样如同昨日黄花?[编者按]  相似文献   
115.
谌震 《东方文化》2002,(6):66-69
9月18日《光明日报》发表何满子先生的《反‘好汉奸论’说周作人》,批判拙作《从周作人说到汪精卫——与吴江教授商酌》(见《东方化》2001年第2期,指责我两点:“一是主张‘政治标准第一’应该告退;或日‘从政治标准第一解放出来’.着重评价周作人的学和学术贡献;二是列举了周作人当汉奸时期的不少‘功绩’,他当汉奸乃是‘曲线救国’,不能与别的汉奸等同。”  相似文献   
116.
117.
在古希伯莱人的圣经故事中,大力士参孙在娘胎中就被指定要做神的拿细耳人(归主的人,要严格遵守一定的清规戒律)。“耶和华的使向那妇人显现,对她说:‘向来你不怀孕,不生育,如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎,清酒浓酒都不可喝,一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子,不可用剃头刀剃他的头,因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。’他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”这一切注定了参孙不是凡夫俗子而是要做归主的人,肩负着伟大的历史使命:从非利士人的手中解救以色列人。他因神的遴选而具有了不凡的一生。  相似文献   
118.
119.
120.
消费是现代生活的重要组成部分,同人的全面发展密切相关.以工具理性为主导的工业社会却使消费异化,背离了人的全面发展.因此,提倡合理消费,对于推进人的全面发展,促进人的价值提升,具有重大的意义.  相似文献   
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