改变世界的女科学家

她们发现了放射性元素、新的星系、具有决定意义的核裂变、DNA的双螺旋结构……这些发现在人类发展史上具里程碑意义，然而她们却不一定为人所知，虽然她们的成就对于人类发展来说是决定性的。     

《高唐赋》巫山地望再探

巫山是楚国的宗教神山,其地望与宋玉《高唐赋》中所记载的巫山神女传说密切相关。关于巫山神女之中楚巫山地望,有多种不同说法。考索巫山神女传说的神话原型,可追溯到《山海经》中帝之女、涂山氏的传说以及屈原《楚辞·九歌》"山鬼"形象。《山鬼》之山,即今三峡之巫山,故宋玉赋中巫山神女之巫山,当仍以三峡之巫山为是。传世文献中,巫山地名多见,楚地范围内的巫山亦有多处,楚巫山得名则与古代群巫的活动有关。     

此恨绵绵无绝期--从《一把青》到《长恨歌》

两岸文学的领军人物白先勇和王安忆用细腻笔触书写了激荡时代漩涡里的寂寞女人,用她们情情爱爱悲悲喜喜的城市边缘生活,再一次演绎了中国传统美学里“的长恨式”叙事。     

论萧红小说的历史文化意蕴

文章通过对萧红小说中颇具代表性的几个乡村女性形象的剖析来阐释萧红的女性意识和她作品中所包涵的历史文化意蕴     

通俗协律巧妙幽——从《一剪梅》、《声声慢》看李清照词艺术特色

宋代杰出女词人李清照，谙熟音律，巧于词作，长于词论，其词现存70多首。不但在宋代女词人中首屈一指，就是同当时许多著名的男性诗词家的词作比较，也毫不逊色。明代词评家杨慎说她：“使在衣冠，当与秦七（观），黄九（庭坚）争雄，不独雄于闺阁也。”清代词评家李调元也曾这样评李清照：“词无一首不工，其炼处可夺梦窗（吴文英）之席，其丽处直参片玉（周邦彦）之班，盖不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉。”历代词评家都从李词的风格气度着眼，以精当的语言称赞了清照在词作方面的成就，     

小议王熙凤的现代女性特征

《红楼梦》是我国文学史上一部伟大的著作,在书中刻画的众多人物中,王熙凤是最具特色的人物之一,对于她的评论历来是贬过于褒,就王熙凤的个性作以分析,从而揭示其性格中所拥有的现代女性意识。     

被书写的叛逆：质疑“娜拉精神”

娜拉，作为中国女性觉醒和“五四”叛逆精神的表征，在进人中国语境后发生了未被觉察的精神变异，从而显示出女性解放话语的裂痕。从易卜生笔下决绝的“女儿娜拉”到进人中国的软弱的“妻子娜拉”，表明“娜拉”作为一种被书写的叛逆精神浸染着浓厚的传统色彩，而五四时期中国觉醒的女性新文学作家对于娜拉的自我书写，则显示出与时代主流话语的疏离。     

提高女大学生800m跑达标成绩的实验研究

耐久跑是体育教学大纲中的必修内容，800m跑则是大学女子《达标》必测项目。众所周知，耐久跑练习需要兴趣。因此。改进耐久跑教法，树立健身强体的学习动机，激发学生练习兴趣，对广大的女大学生来说尤为重要。     

郝思嘉女性意识的深度审视

本文试图超越传统批评的狭隘性,从女性主义的理论视角切入,通过分析《飘》之主人公郝思嘉在追求物质与爱情过程中的奋斗与挣扎,成功与失落,以及由此造成的心理冲突,来挖掘这一形象中潜含的女性意识及其矛盾性,这正是作者对于女性意识以及两性关系的复杂性探讨的折射。     

浅析汉语中的女性称谓歧视

汉语中的称谓歧视主要从两个方面体现出来:第一、女性多侮称.说女性多侮称首先是相对于男性而言,女性多侮称还体现在女性美称与侮称的不平衡上.第二、称谓以男性为中心,女性为附属.亲属称谓男性为中心;社会称谓男性为中心;两性称谓的使用频率和范围也不平衡.汉语中的女性称谓歧视是汉民族男尊女卑、男主女从文化传统在汉语中的映像.