弗洛伊德精神分析学说观照下可疑的女性主义——重新解读电影《我和爸爸》

电影《我和爸爸》展现了一段爱情般依恋终生的亲情,主人公小鱼从童年开始就怀有朦胧的恋父心理,这种对于父亲的依恋影响了她一生的情感选择.运用弗洛伊德精神分析学说的相关理论对其进行深入探析就会发现,这部电影是在讲述缺失父爱的女孩在恋父情结的主导下如何面对生活和情感的故事,并非真正的传统女性主义电影.     

《饥饿游戏》的反乌托邦书写

<正>由美国作家苏珊·柯林斯创作的"饥饿游戏"三部曲《饥饿游戏》(The Hunger Games)、《燃烧的女孩》(Catching Fire)和《嘲笑鸟》(Mockingjay)一经推出就狂扫欧美各大畅销书榜单,狮门影业购买其影视版权,2012年同名电影《饥饿游戏》上映,2013年系列第二部《饥饿游戏2:星火燎原》上映,均在全世界兴起一片观影狂潮。第三部小说将改编成上下两部电影分别上映,     

性别理论的演变和性别角色的定义

性别理论的出现,与横亘于19世纪至21世纪的女性/女权主义思潮运动的出现和嬗变有着直接的关联。随着女性主义的发展,到了20世纪80年代后期和90年代以来,"社会性别研究"(Gender studies)这一领域日渐受到学术界的重视。由于性别理论的前后变化,西方学者对性别角色的概念界定也大体经历了前后两个阶段。我们认为,性别角色是生理差异、文化期待和历史积淀等多重元素互动形成的。     

试论女性主义媒介批评的视野局限

媒介的根本功能是交往,女性获得媒介话语权是实现交往的首要条件,但它并不是实现妇女解放的决定性力量。从历史视野来看,一个社会的物质生产方式是妇女解放的根本动力,如果生产方式适合女性的自然生理条件,女性对社会生产的参与程度就高,社会地位也相应提高。女性主义媒介批评致力于妇女解放的深层诉求,其文化意义在于对男权文化显示出颠覆性倾向,但妇女解放只能通过女性对社会生产和文化创造的参与程度来实现,通过提高自身生产能力来实现。     

文化研究视域中的教学设计研究

文化研究整合了后现代主义、女性主义、后殖民主义等不同的“声音”。从文化研究视域审视教学设计,其重要目的在于跨越批判到行动。本文在追踪国外相关研究的基础上,从概念内涵和对教学设计的实践意义两大方面,对教学设计中的文化研究进行了概要分析,并以女性主义、审美经验论为例展开了相关阐释与论述。     

关于网络言情小说《知否知否》的女性主义探究

网络言情小说《知否知否》通过女性视角对两性形象的塑造体现出新时代网络女性作家苏醒的女性意识,但女性主义与男权中心主义在网络文学中的博弈仍旧不容乐观。本文结合女性主义批评理论分析社会文化背景与时代背景思考其创作的困境,为探究网络言情小说的发展之路提供参考。     

Vlog中的隐私消费研究

法国社会思想家米歇尔·福柯认为“边沁的圆形监狱并不仅仅是一种偶然的、乌托邦式的构想,而是社会存在的真实机制的缩影,现代社会无时无刻不处在这样的全景敞视中”①。技术赋权语境下,人的隐私和生活场景日渐透明和公开,“全景敞视”成为一种媒体吸引受众、博取流量的常态。其中,Vlog采用“窥视”的视角,以生活场景为主要生产内容,以情感劳动为博客方式,具有明显的人格化倾向和分享属性,形成了博主分享隐私、受众进行消费的奇异景观。     

迁徙的精神家园——论奥运主义激荡下的中国民族意志

四年一届的奥运会堪称人类集会的轮回形态。2012年的伦敦奥运会同样呈现出活跃的态势。奥运会不仅是体育活动,其所拥有的诸多超体育的附属价值却更为中国人看重。复合化的奥运会不仅未能消解奥运会的竞技因素,反而提升了奥运会的传播学价值,也为过度竞争化的奥运会竞技添加了一种优美的情愫。中国人将参与奥运会当成全民族融入世界主流社会的捷径。进化论是资本主义时代高强度竞争意识的理论原生点。更高、更快、更强的现代奥运思想是人类竞争的终极性思想,进化论和现代奥运会是同一类思想的派生物。中国人更热衷于在各种常规的文化类型中强力地提炼出一种属于自己文化的信仰性元素,奥运会在中国就变成了一种抗拒祛魅的因子,并成为具有理论高度的奥运主义,且逐渐演化为一种中国人的信仰对象。奥运会及其所倡扬的奥运精神也成为百年来对中国文化影响较大文化类型。     

社会性别、体育和21世纪第三浪潮女性主义

在法律的支撑下,男女参加体育活动的机会和使用器材设备上的差异正在明显缩小。许多学科和女子体育组织对体育中的社会性别问题十分关注,帮助人们更深刻地认识社会性别构成和体育之间的复杂关系。体育女权主义者为确保女性能参与更多的体育项目、得到更加平等的资助和奖励、得到高水平的教练指导和寻求男女平等的决策发言权而奋斗。变化着的社会环境、经济环境和体育图景使得社会性别和体育史研究能成为一个重要的领域。21世纪流行的第三浪潮女权主义认为20世纪60、70年代出现的第二浪潮女权主义所赖以生存的历史和政治环境已不复存在。她们讨厌‘牺牲品’女性主义的看法和对抗性途径,选择全球性视角,接受多元性。