反乌托邦与存在——解读《我们》

如果说乌托邦是存在的正题,那么反乌托邦就是存在的反题。而现代化进程中逐渐浮现的负面影响,是反乌托邦备受关注的重要原因。小说不研究现实,而关注存在。反乌托邦经典之作《我们》则是对于存在的经典昭示,对人类的存在困境做出了精辟的阐释。反乌托邦作品是对于现代性的颠覆与解构,是研究人类存在的重要途径。     

女性主义视域中的童话改编——以芭芭拉·G·沃克的《丑女与野兽》为例

在经典童话故事里,以男性视角为主而忽略了女性的地位与作用是公认的事实。美国女性主义作家芭芭拉?G?沃克(Barbara G Walker)在《丑女与野兽》(Feminist Fairy Tales)中,从女性主义视角,对经典童话故事进行颠覆性书写,打破男女主角形象的固定模式,协调两性的不平衡关系。这样的童话改编其价值及局限性引发了童话改编者及女性主义研究家的新思考。     

生态女性主义视域下外国文学评论误区及分析

通过对生态女性主义理论应用于文本评论实践的观察以及对理论不足之处的归纳,文章对这一理论存在的几点误区进行了总结。其一,生态女性主义没有清楚地认识到生态主义和女性主义在一些原则上的差别和不同;其二,全面批判和否定人类中心主义的态度造成了"受迫害情结"的强化;其三,生态女性主义不自觉地依赖二元对立思想,从而使得其发展无法避免被解构的趋势。虽然生态女性主义的未来前途无量,但是在后现代的环境条件下,生态女性主义理论被解构与其历史贡献的实现的过程是同步发展的。     

论女性电视节目中的性别政治——基于女性主义媒介批评的视角

作为一种重要的媒介批评理论,女性主义媒介批评主要是从社会性别的视角出发,从性别权利机构切入,重点研究媒介中的女性形象和女性在媒介行业中的现实生态。本文主要运用内容分析的方法,选取有代表性的女性电视节目,着重从女性主义的视角对这些节目进行思考和评价,并希望对女性主义媒介批评研究有一些启示。     

乡村教师“猎人乌托邦”的现象、危机及其疏解

“猎人乌托邦”是现代性由“固体”阶段向“液体”阶段转化过程中个体生存方式的异化呈现。这一生存方式指向现实目标的满足,以获取为行为准则,奉行相互敌视的自我保全。对于乡村教师来说,“猎人乌托邦”现象具体表现为绩效导向的生存认同、城市导向的价值追求及机会导向的生存策略。乡村教师“猎人乌托邦”的存在使得教师生命意义逐渐退隐,城乡教师同质化倾向加剧,教师精神进一步消解。在城乡教育均衡发展的时代背景下,唯有实现教师身份的返魅、教师存在的转型及教师生命意义的激活,才能较好地疏解乡村教师“猎人乌托邦”危机。     

塑造凡高：日本艺术影响论

日本艺术不只对凡高的后期创作有重要影响,更对其世界观和生活方式有深刻影响,而且这种影响远远大于精神病或欧洲本土艺术对他的影响。在艺术家的最后三年,他几乎是在想象的日式乌托邦世界里生活。     

论乌托邦的概念与历史形态

乌托邦是中西方思想史和文学史上的一种普遍现象,乌托邦的产生是历史性的,在不同的历史时期,各民族由于文化、政治、经济基础不同而产生不同的乌托邦想象,产生一系列乌托邦文本。乌托邦渗透进入文学领域,则产生了大批蕴涵乌托邦精神的文学作品。乌托邦渗透进入实践领域,则产生了革命思潮和活动,极大地改变了人类历史的进程。     

从“游击队女孩”看女性主义艺术团体

女性是相对于男性而存在的,从矛盾辩证的角度看偏见的存在是永远和必然的。女性艺术家和批评家对女性自我性别的强调正是女性处于弱势的一种体现。     

2009—2014年西方生态女性主义文学批评研究综述

生态女性主义文学批评是20世纪西方文学批评的一朵奇葩,它借鉴生态批评与女性主义批评的方法,主张从自然和女性的双重角度解读文本,力图重新审视传统的经典之作,从而刷新人类固有的文化观、价值观以及生态观等。在本文中,笔者通过对近五年来(2009—2014)西方生态女性主义文学批评研究成果的综述,发掘生态女性主义在文学批评实践中的不足之处并及时分析其未来发展前景。     

浅析《暴风雨》中的魔法元素

作为莎士比亚晚年传奇剧的代表作,《暴风雨》通过描写法力高强的米兰国君普洛斯彼罗巧妙运用魔法从窃国者安东尼奥手中夺回王权与领土,并促成女儿米兰达与那不勒斯王子腓迪南姻缘的事迹,表现了莎士比亚晚年对"理想共和国"、绿色乌托邦和开明君主的美好诉求。本文通过分析戏剧中的"魔法"元素,结合剧中主要人物形象浅析莎士比亚晚年戏剧创作之路。