试论女性主义媒介批评的视野局限

媒介的根本功能是交往,女性获得媒介话语权是实现交往的首要条件,但它并不是实现妇女解放的决定性力量。从历史视野来看,一个社会的物质生产方式是妇女解放的根本动力,如果生产方式适合女性的自然生理条件,女性对社会生产的参与程度就高,社会地位也相应提高。女性主义媒介批评致力于妇女解放的深层诉求,其文化意义在于对男权文化显示出颠覆性倾向,但妇女解放只能通过女性对社会生产和文化创造的参与程度来实现,通过提高自身生产能力来实现。     

言论集纳

传媒产业热的时候,全国几乎所有的高校都在研究传媒产业。最近网络舆论很热,几乎所有新闻传播学院的学者又都去研究网络舆论。在这样一个过分追逐热点、过分浮躁的学术圈子里,沉下心来做实证研究并对中国的历史进行深入研究和分析难能可贵,因为只有这样才能够让学科真正建立在中国这块土壤上,否则新闻学、传播学相当大量的都是西方的理论体系和认识论。     

人与自然生命共同体理念的哲学意蕴

人与自然生命共同体理念作为习近平生态文明思想的核心构成和新时代建设社会主义生态文明的根本遵循,具有深厚的马克思主义哲学意蕴。从人与自然有机联系的生态本体论、人的能动性与受动性相统一的生态认识论、生态价值与经济价值相结合的生态价值论、以社会有机体理论分析自然与社会系统关联性的生态方法论等角度,深刻探析这一理念所蕴含的哲学逻辑思维,对于实现人与自然和谐共生现代化建设目标、创造人类生态文明新形态具有重要现实启示。     

营销中的"认识论"和"行为论"

本文从营销的角度讨论了认识论和行为论两个学派对消费者行为研究的不同观点。认识论强调产生行为的心理过程,一系列的有意识的认识,学习和感知的经历是研究心理行为科学的最有意义的数据。行为论认为是过去的行为,而不是态度促使并能解释当前的行为。通过分析现实生活中的例证,文章说明了这两个理论学派在营销中的具体应用及各自的局限性,并指出营销人员需要从行为和认识理论两方面来理解消费者行为和态度。     

文化研究视域中的教学设计研究

文化研究整合了后现代主义、女性主义、后殖民主义等不同的“声音”。从文化研究视域审视教学设计,其重要目的在于跨越批判到行动。本文在追踪国外相关研究的基础上,从概念内涵和对教学设计的实践意义两大方面,对教学设计中的文化研究进行了概要分析,并以女性主义、审美经验论为例展开了相关阐释与论述。     

关于网络言情小说《知否知否》的女性主义探究

网络言情小说《知否知否》通过女性视角对两性形象的塑造体现出新时代网络女性作家苏醒的女性意识,但女性主义与男权中心主义在网络文学中的博弈仍旧不容乐观。本文结合女性主义批评理论分析社会文化背景与时代背景思考其创作的困境,为探究网络言情小说的发展之路提供参考。     

新时代党的群众路线的现代儒学基础研究——从《孟子》文本出发的社会学考察

在新时代践行党的群众路线,培育群众思维的深度,提高群众工作的品质,需要从中华传统文化中不断汲取营养。作为儒家经典的《孟子》,其文本中多有关于社会伦理、社会动力、社会认识、社会心性诸命题的哲学解说。这些具体的文本中蕴含着丰富的理论维度,可与现代社会科学的相关概念结合起来,借用其话语体系作进一步发扬。进行这样的阐扬,对于构建新时代党的群众路线的现代儒学基础,进一步提升群众路线的理论价值,有着重要意义。     

社会性别、体育和21世纪第三浪潮女性主义

在法律的支撑下,男女参加体育活动的机会和使用器材设备上的差异正在明显缩小。许多学科和女子体育组织对体育中的社会性别问题十分关注,帮助人们更深刻地认识社会性别构成和体育之间的复杂关系。体育女权主义者为确保女性能参与更多的体育项目、得到更加平等的资助和奖励、得到高水平的教练指导和寻求男女平等的决策发言权而奋斗。变化着的社会环境、经济环境和体育图景使得社会性别和体育史研究能成为一个重要的领域。21世纪流行的第三浪潮女权主义认为20世纪60、70年代出现的第二浪潮女权主义所赖以生存的历史和政治环境已不复存在。她们讨厌‘牺牲品’女性主义的看法和对抗性途径,选择全球性视角,接受多元性。