全文获取类型
收费全文 | 4730篇 |
免费 | 14篇 |
国内免费 | 9篇 |
专业分类
教育 | 3766篇 |
科学研究 | 216篇 |
各国文化 | 21篇 |
体育 | 72篇 |
综合类 | 244篇 |
文化理论 | 21篇 |
信息传播 | 413篇 |
出版年
2024年 | 23篇 |
2023年 | 66篇 |
2022年 | 78篇 |
2021年 | 92篇 |
2020年 | 68篇 |
2019年 | 71篇 |
2018年 | 38篇 |
2017年 | 66篇 |
2016年 | 117篇 |
2015年 | 181篇 |
2014年 | 340篇 |
2013年 | 250篇 |
2012年 | 340篇 |
2011年 | 353篇 |
2010年 | 345篇 |
2009年 | 347篇 |
2008年 | 368篇 |
2007年 | 311篇 |
2006年 | 237篇 |
2005年 | 216篇 |
2004年 | 184篇 |
2003年 | 152篇 |
2002年 | 147篇 |
2001年 | 88篇 |
2000年 | 86篇 |
1999年 | 45篇 |
1998年 | 22篇 |
1997年 | 20篇 |
1996年 | 26篇 |
1995年 | 17篇 |
1994年 | 12篇 |
1993年 | 7篇 |
1992年 | 10篇 |
1991年 | 19篇 |
1990年 | 8篇 |
1989年 | 3篇 |
排序方式: 共有4753条查询结果,搜索用时 0 毫秒
31.
32.
33.
王昭风 《聊城师范学院学报》2005,(2):66-69
社会历史存在物就是以自然存在物和客观实在性为前提,以实践为中介或在实践基础上创造建构的社会历史性物质实体、物质性活动及其功能性的关系、结构和规律等。这一内含人及人的实践的存在物规定了社会科学研究方法至少应具以下特殊性:与自然科学研究方法相互渗透更彼此区别;具体研究过程中无法剔除主客互逆悖论;在前提假定、要件构成及具体的研究技术与细节方面有自己的特殊要求;其最高层次、最终境界与核心问题是一种社会历史认识论。 相似文献
34.
蒯因的自然主义包含着基本方法论上的矛盾,即极端经验论和极端整体论的矛盾,这使逻辑的不协调性渗透于他的自然主义学说的诸多方面,其中包括意义理论、指称理论、认识论和本体论等。蒯因本体论的矛盾可以归结为语境主义多元论与物理主义一元论之间的冲突,或者说是论域相对论和经验绝对论之间的冲突。蒯因认识论的矛盾可以归结为方法论自我指称的恶性循环,或者说是元方法与对象方法的混淆。诸多矛盾的存在使蒯因的自然主义学说严重失范,然而,重视逻辑规范正是分析哲学的根本特征。由此可见,蒯因的自然主义与分析哲学相去甚远,甚或是背道而驰的。 相似文献
35.
建国后,我国基础教育之课程改革进行了八次。从一九九九年启动的第八次课程改革,还续。当前主导我国教学方法改革的教学理论基本上是建构主义一家。课程改革属于国家战略层面,我们这样一个大国,民族众多,地域辽阔,教育发展很不平衡,教学方法改革只源于一种理论指导,不言而喻,带有很强的片面性,我们应该认识到。 相似文献
36.
《西安体育学院学报》2016,(5):550-554
运用文献资料法、逻辑分析法等,以西方最有活力和批判性的生态女性主义理论为基础,在对"男权体育"进行批评的基础上,对瑜伽运动进行探究,认为瑜伽运动追求"身心合一""阴阳平衡""梵我归一",崇尚人的主体性,具有自然"繁衍"隐喻、"水性"隐喻,蕴涵着浓厚的生态女性主义智慧,可为化解当代男权体育危机提供新的思路,对当今的体育观、运动观、养生观、身体观等具有一定的启示作用。 相似文献
37.
本文拟以《琵琶记》中赵五娘形象为个案,从女性主义视角探讨她的形象所蕴涵的于古典文学中具有广泛意义的妇女悲剧实质在于男权中心社会的统治。 相似文献
38.
发生认识论在聋人高等教育中的应用 总被引:1,自引:0,他引:1
本文从媒体要素被引入教学模式入手 ,分析了信息传递在聋人高等教育中的重要性 ,从发生认识原理论述了聋人认知形成的特点 ,提出了在发生认识论原理模式下的结构强化的发生认识论聋人教育模式 ,分析了这种模式在实践中的应用 相似文献
39.
莫运平 《钦州师范高等专科学校学报》2002,17(2):42-44,61
德国古典美学审美解放 的理论有两个特点:一、它是基于对人的理性本质公设的逻辑结果;二、它在意向结构上对人本身欠缺的反省,而是对外在于人的困境的鄙弃。之所以由德国审美解放无法达到自由,原因在于德国古典美学是以认识论来负担价值论,使之最终沦为了审美乌托 邦。 相似文献
40.
论美的艺术 总被引:1,自引:0,他引:1
王元骧 《湖南师范大学社会科学学报》2005,34(6):27-32
艺术何以会是美的,这是美学史上讨论了两千多年的问题,但以往的回答都是由于缺乏辩证的眼光而陷于片面,因而不能真正揭示问题的实质。从本体论、认识论、价值论统一的理论看,人们以科学的观点和标准来衡量和评判艺术造成许多认识的误区。因此,必须重新阐发美的艺术在人的生存活动中的意义。 相似文献