在阅读中重建被"男性中心"异化的女性形象——论女性主义文学形象批评

女性主义文学批评从文学形象批评开始寻找女性被书写、被定义的历史,在对男性文本的"性别阅读"中发现自己、表达自己,重视女性话语权力,使女性的声音不再被湮没,使男性的文本开始正视女性的真实存在,这为女性身份的定义开拓了新的空间,也为女性形象的重建提供了可能性。     

皮亚杰的发生认识论对英语教学的启示

皮亚杰的心理发展观特别是其理论核心“发生认识论”，系统地阐述了认识的建构过程，它对研究人类的认识发展过程具有重要的指导意义。同时对指导当今英语课堂教学也有其积极的作用。     

从学习理论的发展看教学设计的嬗变

教学设计是学习理论与教育实践之间的桥梁，学习理论对于教学设计有着至关重要的指导作用。本文从学习理论入手。结合“知识观”和“认识理论”对教学设计的嬗变进行多角度透析。     

生态女性主义视角下的“女性悲剧”解读——以E·M·福斯特《天使不敢涉足的地方》为例

作为关注英国社会"文化、阶层和性别"研究的早期作品,E·M·福斯特的长篇小说《天使不敢涉足的地方》以现实主义手法展现英国与意大利间的民族文化冲突、英国不同阶层间的等级观念冲突及两性文化间的男权观念与女性地位的博弈对抗,本文从生态女性主义视角解读他这部小说中的"女性悲剧"。     

反思·定位·回归：论“教学认识论”

教学本体观是进行具体教学理论建构、评价与讨论的理论基础,也是教学实践的预设前提或“缄默的知识”。基于教学存在的建构交往观,作对近期有关教学认识论的研究所涉及的若干重要理论问题进行了剖析与讨论,指出并论证了现存教学本质“特殊认识说”及其衍生理论“教学认识论”所存在的重大理论缺陷,分析了其所存在问题的性质、理论失误的根源和学科发展的未来取向,认为其根本出路在于现存理论的合理定位和向本体论的回归。     

近十六年来我国女性主义教育研究的历程与现状——基于中国知网相关文献(2001-2016)的统计分析

从论文刊发数量的年代分布、论文选题的主题分布、论文刊发量居前三位的作者分布、论文刊发量居前五位的期刊分布、论文刊发量居前三位的机构分布、论文被引频次居前六位、论文被下载频次居前十位的论文分布、论文所涉及研究基金资助情况等八个方面,对"中国知网"收录的2001—2016年间有关女性主义教育论文进行量化统计分析,揭示我国女性主义教育研究近十六年的发展轨迹和当前格局,并对女性主义教育研究的下一步发展提出建议。     

论根除性别偏见

性别偏见始于男性占主导地位的父系社会，它是经济发展的产物。随着社会文明的发展，它作为一种正统的观念，通过宗教经典、神话传说、文字符号、哲人名言等各种文化载体形式反映了出来。这些文化载体形式中的男性话语又为强化男权推波助澜。男性中心意识通过男性在社会的权威又得到进一步加强，使得它逐渐进入无意识，成为一种无意识的表达。性别偏见是意识形态方面的问题。要消除这种偏见，就要通过教育。以两性平等为基础的新的教育形式和内容有助于两性平等理想的最终实现。     

女性：生态的表征——沈从文创作的生态女性主义解读

生态女性主义，作为现代生态学的一个分支，这一概念是1974年法国学者奥波尼在《女性主义·毁灭》中首次提出的。生态女性主义者认为，男性对女性的压迫与统治和人类对自然的奴役与统治存在着内在的一致性，女性危机和生态危机是同步的，自然和女性都是父权制中心文化的牺牲品；主张从男人压迫妇女和人类统治自然之间的关系入手，[第一段]     

中国女性主义文学批评与"女性诗学"

中国新时期的文学创作与女性文学批评,明显受到西方女性文学批评理论的影响.女性文学研究者从多方面审视西方女性主义批评的现实意义,尝试在"拿来"与借鉴的基础上,结合中国女性文学的具体实际进行实践,探索具有中国本土特色的女性文学理论.女性文化与文学研究中的另-种极端也值得警惕有些持女性主义极端理论的人,总是将男人置于自己的对立面,带着一种先入为主的天然仇恨来片面地诠释这个世界.这类女性研究者,其潜意识中隐藏着以男性文化视域为基本价值判断的思维悖论.女性主义文学批评的文化立场、批判姿态与批评实践存在着内部矛盾.     

宁为玉碎不为瓦全——对《安提戈涅》的女性主义解读

《安提戈涅》拥有古希腊文化的各种原初叙述,虽然它不免铭刻上男权中心的思维,但它仍然保留了丰富的歧异,这使我们可以对它进行重新诠释,寻出父权文化体系发端的蛛丝马迹,以及潜藏在男权文化历史地表下女性的欲望与言说。在女性主义的观照下重读《安提戈涅》,不难发现它是一部关于两性之间关系的探索,而“觉醒”的主人公安提戈涅则成为女性追求个性解放、争取自强自立的先驱。