“姜岩之死”作为新媒体件的媒介呈现对比

因“死亡博客”和网络社区讨论而不断被放大传播的姜岩自杀事件,因其对话语权结构性变迁的承载,引发道德震荡及凸显性别政治,成为中国互联网发展进程中备受瞩目的新媒体事件之一.本文从女性主义视角出发,对动态文本进行回顾和分析,发现:围绕姜岩之死的BBS讨论与她的博客日记相互映照,立体地呈现了事件景象,折射了社会风貌;而以报纸为主的传统媒体对此事件的报道手法,依然在复制女性的刻板印象,其缩减的事件样态与网络上的议题景象存在诸多差别.     

本土案例的构建与应用过程中学习者角色的界定

建构主义认识论已经成为教育思想的主流观点,学习者的主动性也得到了广泛的认同,学习者的角色定位影响案例教学的教学效果.在教学实践中,使用现成的国外案例就会因为案例的采集过程的不可控和案例所反映的客观实在的疏离感而使这种定位流于形式,采用本土案例则大大增强了案例建构过程和应用过程的可控性、参与性,因而能够更好地体现学习者的主导作用,提高学习效果.使学习者的学习过程成为发现真理的过程,而不是被教育者被动控制的过程,这是一个解放的过程,它将有利于学习形成终身自主学习的态度.     

西方哲学中主体性原则的真正确立——从普罗泰戈拉的"人是万物的尺度"到康德的"哥白尼式革命"

主体性原则是传统西方哲学的一个基本原则,是解读西方哲学史的一把钥匙,追溯其思想渊源直到康德的"哥白尼式革命"标志其最终的确立,实现了本体论向认识论的转向,高扬了人的主体性地位,突出了理性与自由.这一原则的确立是西方哲学发展史上的一座里程碑.     

试析《荀子·解蔽篇》中的诠释思想

荀子的"解蔽"说是一种独特的诠释方法,这种方法以"道"为诠释前见,以"非道"、特别是"乱家"为诠释对象,在道的衡量、裁断之下,墨、道、法、名等百家之言的长短得失被一览无余。荀子确立其诠释前见的途径是"虚壹而静"的认识方法,虚壹而静的最大特色在于它可以使诠释者在价值中立的前提下获取对于道的认识。解蔽说属于诠释学方面的范畴,而虚壹而静则属于认识论方面的范畴,二者的区别与联系正可为诠释学与认识论之关系问题的探讨提供个案、以资参考。     

一场血泪交织生死交恶的哲学论战(十四)——杨献珍在“思维和存在的同一性”论战中

除了上述信件外，杨献珍在两篇读书札记中，还对吴江的认识论做了文章，兹抄录如后：[第一段]     

母爱的救赎:《妈妈走了》中的女性身份认同

欧茨的作品《妈妈走了》讲述了母亲在遭遇凶杀案后,两个女儿尼基和克莱尔重新审视自己的生活,最终在新的人际关系中找到自我的故事.从女性主义视角审视《妈妈走了》中两位女性的身份问题,发现她们都经历了社会的"他者"到自我价值的追寻,即精神自由,人格独立,这可以为当代女性更好地认识自我提供借鉴.     

关于学生在数学学习中的思维问题的初步探讨

在心理学中思维是这样定义的:思维是人脑对客观事物进行的间接的概括的反映。数学知识是数学思维的成果。人们常把数学思维解释为想象、联想、推理演绎。著名的瑞士心理学家皮亚杰曾说过:“如果认识了一个概念的心理学基础,这就意味着从认识论上理解了这个概念。”要提高学生的数学思维,首先要弄清数学思维的心理根源,把握数学思维的心理本质,这对数学教学实践来说是首先要涉及到的问题。下面分三个方面对这个问题进行探讨。     

差异的困境——论冲突中的女性文学

本文通过对近二十年的女性文学的实际状态和“女性”在当代文化符码中的实际位置的分析,论证了当下的女性文学在与男权中心文化的冲突中陷入了“差异”的困境;同时指出,只有消除差异/平等的二元对立观,男/女、正/偏的社会符号结构方能消解。