金代的女真文和契丹文阅读

女真文和契丹文曾作为官方文字在金代的女真贵族中被普遍使用.女真人用它们翻译经典、颁布政令,进行记录和写作,传播科学文化知识,从而为提高女真的文化素养,巩固金朝的统治发挥了重要作用.     

剩女真的

法国有一个圣女,叫贞德;中国有一群剩女,是真的。我的身边就有好多剩女。她们高学历,高收入,高智商,长相也无可挑剔。她们至今未婚有多方面原因,可能自身条件太好是根本问题。     

《元曲选》所见女真文化习俗考释简

女真族是我国历史上北方的主要民族之一。时我国社会历史、经济文化的发展做出过重要贡献。元代是女真生活的主要朝代,元代的代表文献《元曲选》中记录了元代女真族的文化习俗的真实面貌和发生的重大变化。女真民俗文化是中国民族传统文化的重要组成部分,因此,对《元曲选》中所见的女真民俗文化进行研究考释,有助于全面探讨女真文化的特点及其对后代特别是满族的风俗习惯的影响,探索现代满族民俗的渊源,传承优秀民族文化。     

探秘萨满教(中)——古老的祭祀仪式

正萨满教作为一种远古宗教,它的出现主要得益于远古少数民族对神灵的崇拜和对自然与死亡的敬畏。因此古代少数民族在造就出萨满教之际,就赋予它一项重要的职责——祭祀。从古至今,萨满教历经沧桑变化,从起源到兴盛再到没落,但祭祀却是它一成不变的天职。祭天仪式如果从祭祀的角度来看,萨满教已不是传统意义上的宗教,更像是一项远古的巫术。它的每一项仪式都充满着神灵色彩,祭祀的对象也不仅限于     

关于《“哈尔滨”地名考释》中一处分析的商兑

女真语中的＂猞猁＂[∫ilɑsun]并非来自汉语的＂猞猁狲＂,而典籍中的＂失剌孙＂、＂失利孙＂等音译词恰恰源于女真语。满语与汉语的接触推动了＂猞猁狲＂简缩为＂猞猁＂。＂猞猁狲＂一词借自阿尔泰语系。     

满族的鸦鹊崇拜

满族有着悠久灿烂的文化,其中对鸟的喜爱和崇拜是满族文化的特征之一。在满族的鸟崇拜中,对乌鸦和喜鹊的崇拜尤为突出。满族民间的神话传说中也存在着丰富的鸦鹊形象。神话传说中的鸦鹊形象满族神话传说中的乌鸦和喜鹊形象大致可以概括为以下几种:指引者的形象这一类形象的鸦鹊总是在关键时刻指引主人公找到要寻找的人或事物。在《多龙格格》中,多龙格格要找能够制服妖鹏的人,这时候一只雪白的喜鹊口吐人言为多龙格格指点了迷津。在《女镇定水》中,     

明前期的辽东边政及其社会效应

明代的辽东地区地理位置十分重要,民族关系复杂多变.明政府历来十分重视对辽东地区的管理,实行了一系列边防政略.明前期辽东边政总体上比较积极有效,辽东地区得到进一步开发.以明与建州女真的关系为中心,通过对明前期在辽东实行的边防政略的全方位研究,揭示边政措施及其对辽东社会的影响,有重要意义.     

全真教与女真和蒙古统治集团之关系探析

全真教是在金元时期北方民族矛盾非常尖锐的背景下,由汉族人推动发展起来的,它与女真、蒙古统治集团的关系非常复杂。总括而言,女真统治者对全真教以压制为主,而蒙古统治者则以优遇为主。这种关系是女真或蒙古统治集团根据其统治利益而决定的。除了当时的现实利益外,还与这两个民族对宗教的态度有相当关系。比较而言,女真统治者对宗教较平淡,而蒙古统治者对宗教则较狂热。这样,在施行统治的过程中,女真对宗教就比较注意控制,而蒙古当然就比较宽容。全真教在金元时期的沉浮,就充分说明了这一点。     

《国语解》及其史料价值分析

元代所修《辽史》《、金史》后各附一卷《国语解》,对二史中出现的官制、人事、物产、部族、地理、姓氏等方面的词汇作了译解,为廿四史所独有,突出了辽、金民族史特色,体现了编撰者的历史卓识,为我们今天正确阅读与理解二史提供了便利,在契丹、女真文字失传以后又成为研究它们的珍贵资料。