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21.
我国当代网络诗歌蔚为壮观,创作上除继承了网络出现之前的中外传统诗歌的经验,在题材选择、遣词造句、谋篇布局、风格色彩等等艺术构思方面又显示出自己的独特之处,既更具有强烈的个性化色彩,更注重下意识的挖掘,更强调表现复杂的内心世界。 相似文献
22.
申江 《昭通师范高等专科学校学报》2002,(4)
文化人类学方法可以确认《九歌·少司命》主角的月亮女神身份。“娥奔月”系由语言疾病导致的假神话 ,其背景则是女神在神话、文化中的地位失落 相似文献
23.
在南京大屠杀过程中,两名日军少尉向井敏明和野田毅突发奇想,提出进行灭绝人性的“百人斩”大竞赛,以谁先杀满100人为胜利。日本《东京日日新闻》1937年12月13日以“超过斩杀一百人的纪录——向井一百零六人,野田一百零五人,两少尉再延长斩杀”为标题,报道了记者浅海、铃木所写的“杀人竞赛”实况。可悲的是,这两个杀人恶魔在当时竟成为男女青年崇拜的“英雄”。人教版初中《中国历史》第四册对此事件进行了描述,但没有交待这两位刽子手的下场,这里简单介绍如下: 相似文献
24.
路光辉 《体育成人教育学刊》2016,(4):87-90
橄榄在古希腊人的生产生活中有着重要意义,后经神话建构,与宙斯等奥林帕斯主神建立关联,成为主神的象征,并被赋予了神圣的宗教意义。纪念神王宙斯神的古代奥运会,以橄榄冠作为优胜者唯一的奖励,既彰显了橄榄的神圣象征意义,又在很大程度上强化了这一宗教特性,对形成共同的宗教崇拜产生了重要的影响。橄榄冠象征着神的庇佑,对古希腊人而言,获得奥运会橄榄冠是至高无上的荣耀。在古代奥运会赛场赢得橄榄冠的优胜者将受到古希腊人英雄般的礼遇,奥运会橄榄冠俨然就是英雄的象征。 相似文献
25.
26.
邓寒梅 《衡阳师范学院学报》1997,(1)
原始主义是一股世界性文化思潮。对乡村的眷恋与对都市的反感,对原始情操以及东方传统文化的赞美与对西方现代文明的嘲讽,建构起沈从文原始主义倾向的两面。他的原始主义情结具化为作品中固定的原型人物、原型象征和原型情结,在主观上寄托着作家重构民族文化人格的美好理想。 相似文献
27.
自商周以来,古代男子一般既有名又有字。春秋时期,很多人名字的意思是相同或相近的,即都以鱼为名,这种现象与先秦的鱼崇拜现象是相适应的,“鱼崇拜”的思想观念有着深刻的历史根源,命名给字取含“鱼”之义,是这种悠久文化的一部分。 相似文献
28.
从山鬼到杜丽娘——谈性爱女神形象复合和嬗变的文化意义 总被引:1,自引:0,他引:1
罗小华 《辽宁广播电视大学学报》2005,(2)
山鬼、巫山神女、洛神、杜丽娘是中国文化史上不断演变的性爱女神形象,她们都是美和爱的化身, 然而她们的性爱总是带有缺憾。人类注定要过三种生活:物质生活、精神生活和性生活。男女两性都有追求性爱的权利。 相似文献
29.
30.
倪昕 《鞍山师范学院学报》2005,7(1):63-65,68
郭宝昌的《大宅门》,以其塑造的卓而不群的女性形象,展示了女性世界的独特魅力,表现了郭宝昌特有的女性崇拜意识、平等兼爱意识。 相似文献