《水浒传》新解——《水浒》中的强盗文化

《水浒传》历代被认为是反映一批农民起义军"忠义",忠君报国,打杀奸臣、贪官污吏英雄事例的作品。然而笔者认为,小说在很大程度上,也表现了起义队伍的落后、残暴,他们杀人越货,打家劫舍,在一定程度上给人民群众带来了物质上和精神上的双重痛苦。     

策马弈天剑 断桥梁山人（续一）——第二届梁山好汉天王争霸赛巡礼

刷新纪录篇。旁白：许多事物的开始就精彩纷呈，甚至掩盖其结果。就像马尔克斯的《百年孤独》和加缪的《局外人》一样，第一句话就是经典。     

评《水浒》中"梁山好汉"的道德误区

我们习惯上把梁山泊108位头领都称为梁山好汉.但是,梁山英雄的诸种道德取向存在着不足为道的“盗“的行为,如劫富济贫,快活人生;杀人如麻,轻视生命均具有反道德的倾向.青少年必须警醒人物的道德取向,走出“梁山好汉“的误区.     

论《水浒传》的忠义观

在《水浒传》中,作者塑造了108位梁山好汉,他们受恩必报,有仇必复,路见不平,拔刀相助,劫富济贫,扶困救危,使性逞气,好勇斗强,追求类似手足兄弟之间的平等和公正,体现了一种“侠义”精神。而这种“侠义”精神通过不同人物的塑造,又体现出不同的层次和境界。这里我们例举一些“义士”和群体进行分析：     

文本多元解读语境中的慌乱病象

凤凰卫视的《一虎一席谈》节目有一期的主题是“梁山好汉是强盗还是英雄”,现场请了好几位专家学者,分成两派,逐对厮杀,正反双方观众也是满腔热情,纷纷摇牌发言。     

梁山好汉座次的排定和结构简论

对石碣排名的认识，概而言之，有宋江、吴用捣鬼说，有根据某些“标准”、“原则”搞定说。其实，该问题没那么玄奥，其不过是对之前描写的发挥和引申。即：其反映的高下关系，发挥引申了作者为成就这种关系所进行过的努力；其分类别排列的、且类别之间顾盼贯通的结构形态，发挥引申了作者为成就这种结构所进行过的努力。一言以蔽之，排名与之前的描写，是发挥引申与铺垫支撑的关系。把握这个观点，有利于认识《水浒》创作和研究中的一些问题。     

读《水浒传》谈杨志

《水浒传》这部古典小说主要讲述宋朝末年农民起义军以梁山泊为营地，反对朝廷的压迫，群雄起义，一帮有胆有识，身怀绝技的英雄豪杰，聚集在一起共图大业，替天行道。梁山好汉们有智慧和力量与朝廷展开殊死的搏斗，充分显示了每一位好汉们的英雄气概和聪明才智。以及他们惩恶扬善，扶危济贫，路见不平，拔刀相助的侠客性格，这里我想谈谈“青面兽”杨志这个人物。[第一段]     

父亲的刀子

我家西屋的窗台上,有一把刀子,一把锈迹斑斑的刀子。西屋原本是我爷爷住的,爷爷去世后,就没人住了。我爷爷活着的时候,每年都要磨那把刀子,磨得锃亮锃亮的。其实,磨了也没有什么用,但他还是要磨。年轻时,爷爷用这把刀子杀过鬼子,伤过土匪。刀子是爷爷的骄傲啊!砍头不过风吹帽,男子汉大丈夫活在世上,有仇报仇,有怨报怨。这句话,我爷爷经常挂在嘴边。爷爷骨头架子很大,个儿很高,真有三分梁山好汉的样子。     

点燃友情的明灯

友情通常情况下大于人情也大于亲情。友谊就是不论时间的长久,不论地方的长远,心总是在一起的,一辈子不曾改变过。点燃友情的明灯友谊,这个古今中外人们的永恒话题,从伯牙、子期到李杜之交,从桃园三结义到梁山好汉,乃至马克思和恩格斯的长久友谊,多少年来,人们赞颂他们,羡慕他们。