论“花儿”中的对喻程式化修辞手法

本以西北地区流传的部分传统“花儿”为例，对其中植物类和动物类的组合式对喻表现、植物类的组合式对喻表现、动物类的组合式对喻表现、景物类的组合式对喻表现以及其他组合式对喻表现进行了分析，旨在探讨对喻表现的内在组合规律及其意义。     

爱，只需8妙

在一个育儿资料里看到，如果一个小婴儿不饥不渴，身上也打理得很整洁干爽，还在不停地哭闹，就是缺乏安全感。这时候，只要紧紧地充满疼爱地拥抱爱抚8秒钟，他就会停止哭泣，安静下来。     

古诗文背诵的现状及对策

<正>背诵被誉为语文学习的"千古真经"。将名诗警句、精彩章节、妙文华章等语文材料熟读成诵,烂熟于心,无疑是掌握一门语言的捷径。但是,当背诵附上功利性时,它就深陷泥潭,不能自拔了。在新课程体系中,除了必修     

顾恺之和他的表现主义

买鸡蛋,我们不用研究那只下蛋的鸡。但是,我们研究艺术品,不但要研究那只"鸡",更要研究鸡"吃"什么料,还要研究它的生态环境怎么样。如果有必要,我们还要研究"蛋"的影响,乃至艺术界、收藏界对这只"蛋"研究、收藏、保护的具体情况。     

后喻文化与高校教师的角色定位

随着信息时代的来临,文化的传递方式进入了后喻时代。高校教师当因应这个时代的变化,准确地认识和把握这个时代大学生的新特点,确立“弟子不必不如师”的学生主体观,不断提升专业水平,更多注重师生平等互动交流,从而树立起终身教育理念、双向传播的教学观念和以学生为本的职业意识,将自己塑造成为一名堪称学生良师益友的优秀教师。     

司马绍的妙答

1600多年前的东晋时代,晋明帝司马绍,自打孩提时期就显得聪慧过人。皇帝对他宠爱有加。有一天。父亲晋元帝,把他抱坐在膝上,逗他玩,司马绍不住“咯咯”地笑着。     

从《百喻经》看常用词“愚”和“痴”的历时替换

“愚”和“痴”是一组发生过历时替换的常用词,关于口语中“痴”取代“愚”的时间,学术界有两种不同的看法。本文以萧齐时代翻译的《百喻经》为个例,从数据统计、组合关系两个方面,对“愚”和“痴”的使用情况进行穷尽性考察和分析,从而得出在南朝齐时“痴”在口语中已经取代“愚”的结论。     

“推类”的构成、本质与作用——三论“引譬、援类”

推类是中国古代推理的主要模式。其结构通常由"言事"与"言道"两个部分组成。"言事"与"言道"的核心是"喻"。其理论根据是:所言事与道之间共同存在的"义"。找到事与道之间共同的"义",便可"扶义而动,推理而行"。由"事"理过渡到"道"理。推类的本质是论证。如果我们较好地掌握了"言事"与"言道"这二者的关系及"引譬"、"援类"的思维方式,对于正确理解中国古代思想家们的思想和丰富我们的思维方式具有重要意义。     

浅析王夫之的情景说

情和景是王夫之美学体系的重要范畴。情景说源远流长,王夫之在总结前人的基础上,提出了自己的一套情景说理论。文章主要结合具体诗歌作品,浅析王夫之提出的对于情景的艺术处理方式——“情中景”、“景中情”,以及他所推崇的独特至高的艺术境界——“情景妙合无垠”。在分析这三种情景关系的同时,探析了这一情景关系说的理论依据。