审美妙慧心与牟宗三的文艺言说

牟宗三的哲人式的艺术欣趣,直接追问的是绝对精神、理境和道体;同时他又徘徊在绝对精神与具体生命之间,触及了艺术的两难,即美要靠着生命来表现,而生命同时又限制着它。审美妙慧心在牟宗三的美学趣味(洒脱自在的生命、人生人性的净观直感和气化光彩的品鉴)中形成,并能在智的直觉中调适上遂以融会于道心,以此疏释出了中国文化"即真即善即美"的合一之境。     

《小溪流》A版故事作文2010年1月读者调查表——我是溪流小帮手

怎样才能把《小溪流》越办越好呢?溪流姐姐真犯愁呀!小朋友们快来帮帮她,一起把《小溪流》越办越好吧!你只要把下面的表填好后寄给我们或是登陆我们     

我用数字归纳法教《背影》

教学有法,但又教无定法。在具体教学实践中,教师应懂得根据不同的教学内容采取相应的教学方法,选择最佳方案,如此方能做到“教”尽其“妙”。我在讲授朱白清先生的散文名篇《背影》时,即根据其特点采用数字归纳法巧妙施教。     

数字化时代的流行文化——以网络“火星文”为例

数字化是一场革命,对流行文化产生了深远影响.数字化时代的流行文化呈现出技术性、全球性、快捷性、分众性、消费性等新特质.互联网上流行的火星文是数字化时代流行文化的典型代表,同时它也是一种后喻文化.只有通过代际之间持续的对话才能消弭流行文化中的社会分裂倾向,把社会引向一个更加整合与和谐的方向.     

比喻修辞格式例析

比喻作为一种修辞方法,其格式包括明喻、暗喻、借喻、博喻和通感,其中的借喻、比喻极易与借代、比拟混淆。学生在运用时要加以区别、正确使用、才促使自己语言更多丰富多彩。     

喻《百喻经》“喻”

《百喻经》以近百喻喻世,系中古时期浅显易读的佛典名著。其篇章中的“喻”共有148例,所见类比、明喻、隐喻、对喻、借喻、反喻、讽喻七种形式各有特色,反映了中古时期比喻这一修辞手法的成熟和功用。     

由“后喻文化”谈“语文教师的信息素养”

美国著名人类学家玛格丽特·米德将整个人类的文化演变划分为三种不同的类型:前喻(postfigurative)、并喻、后喻(prefigurative)文化。后喻文化是相对于"晚辈向长辈学习"的前喻文化而言的,指"长辈反过来向晚辈学习"。21世纪是信息化时代,由于年轻人的敏锐性和     

会摇尾巴的狼真该死吗？——谈课堂中的生命教育

近日,我有幸到成都聆听了一堂小学三年级的语文公开课,课题是《会摇尾巴的狼》。课文结束后,老师为了拓展学生的思维,提出了一个问题：“如果你是老山羊或者猎人的话,你会怎么处置这只狡猾的恶狼？”孩子们提出了许多杀死狼的“妙”法．有先枪杀然后在森林王国示众的;有勒死再烹饪做成美味佳肴的;有召开公叛大会再叛死刑的;有直接扔下石头活埋恶狼的……种种“妙”法都让这只“善于撒谎”的狼没能逃脱一个命运——死。     

余光中先生对朱自清先生散文中修辞运用的微词

朱自清先生的《荷塘月色》和《绿》被世人公认为是两篇佳作,尤其是其中比喻修辞手法的运用更被认为是经典。但余光中先生却认为,两篇作品比喻（明喻）过多,并且写景多是女性拟人格并不高明。我认为两位先生都提倡继承古人优秀的修辞手法,并在自己作品中运用。朱先生在作品中博喻以及女性拟人格的运用,都是对古代修辞的借鉴和继承。余先生对博喻的否定与余先生过多接受西方修辞理论有关,对女性拟人格的否定与余先生对古代写女性的诗否定有关,但都失之偏颇。