《陋轩诗》中的“陶渊明情结”——吴嘉纪道德心理补偿

吴嘉纪是明清之际著名的遗民诗人,著有《陋轩诗》及《陋轩诗续》十五卷。明清易代,以吴嘉纪为代表的遗民群体,一面承受着汉文化传统失落的感伤,一面头顶笼罩着文化高压的威胁,对自己的悲剧命运发出浩叹。康熙元年,是吴嘉纪人生的转折之年。应周亮工之招吴嘉纪正式走进了扬州文化圈,生存方式与人生定位发生了巨大变化。在道德缺失的现实境遇下,吴嘉纪通过自己的文学创造,寻找道德心理补偿,吴嘉纪作品中的陶渊明情怀,正是隐逸文化与节操观念尤为突出的明清易代大背景下的产物。     

藤花集·谈瓷卷

二、浅绛彩瓷的繁盛期把光绪前17年定为浅绛彩瓷的繁盛期,先要说明两点:一是光绪元年(1875)到光绪十七年(1891)这个阶段,无疑是浅绛彩瓷名家众多,佳作迭现的髙峰时期,浅绛彩瓷的所有精彩和惊艳,都在这个时期有过充分的演绎和炫耀,令人眼花缭乱,目不暇接。     

浪漫的梦,一颗独立自由的灵魂——《梦游天姥吟留别》教学新探索

天宝元年,李白高唱“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”应召入京;然而,短暂的翰林供奉、冷酷的权贵排挤粉碎了他不切实际的“安世济民”“功成身退”的幻想。天宝三年,李白被玄宗“赐金放还”逐出长安,他只能黯然离京返回东鲁家园,对于年逾不惑的李白而言,从满怀希望到跌落尘埃,其痛苦自不堪言。     

宣统喀什五钱银元版式

新疆喀什银元局在宣统元年（1909年）铸造了一种标准龙洋称之为“宣统银币”,次年又将“宣统银币”改铸为“宣统元宝”。别出心裁、不遵惯例向来是新疆铸币的一大特点,与内地铸币截然不同。     

关于“天再旦”年代确定的几个问题

根据笔者考证的《周代世系年表》推测,我国古文献记载的“天再旦”天文观测现象发生在公元前899年,恰好与国外天文学家的推测年代相吻合。这一发现可以将中国有记年的文明史往前推移。     

小小安图县竟有官银号

安图是吉林省延边朝鲜族自治州下辖县,地处吉林省东部、延边朝鲜族自治州西南部。宣统元年十月二十四日(1909年12月6日),东北三省总督锡良奏发行的一角券正背面请,“于图们江上源,自红旗河以西,北循省界,南至石乙水,中抱布尔瑚里至长白山处,添设县治”。 1910年1月16日(宣统元年十二月初六日)获准,命名“安图”,意为安定图们江界,保国安民。该县拟治于红旗河口,后因经费不足,改于娘娘库(今松江镇),隶属于奉天省长白府。     

圣府的圣人信仰

孔子的神化、圣化是历代统治者推崇的结果。自汉代以后,孔子的圣人形象在历代封建朝廷的不断加封中日益强化。晚清各帝虽因内忧外患未亲临圣庙,但仍派朝廷重员致祭孔子,且不断在孔庙中新增大量的儒学名宿配祀。至民国时期,尊孔之势丝毫未减。袁世凯于民国元年（1912年）即颁尊孔令,     

吴三桂铸行的“昭武通宝”钱

吴三桂,明末清初著名人物,崇祯时为辽东总兵,封平西伯,镇守山海关。崇祯十七年(1644年)降清,在山海关大战中大败李自成,被封平西王。顺治十六年(1659年),吴三桂镇守云南。后引兵攻入缅甸,迫缅甸王交出南明永历帝。康熙元年(1662年),绞杀南明永历帝于昆明。同年,吴三桂晋封为平西亲王,与福建靖南王耿精忠,广东平南王...     

清代咸丰朝发行钞票始末

咸丰年间,因太平天国起义及黄河连年决堤,清廷税收大减,财政窘迫,国库日渐空虚。太平军先后占领长江中、下游地区,军威所及,各省地丁、盐课、关税、杂赋都无法照旧征收,以致地丁多不足额,税课仅存虚名。咸丰元年(1851年)九月十九日,因军需、河饷开支迫切,陕西道监察御史王茂荫首先建议朝廷推行钞法。他在《条议钞法折》中称:"臣见往年议平银价,内外臣工多为铸大钱之说,因私拟为钞法,以为:两利取重,两害取轻,行钞之利,不啻十倍于大钱,而其弊则亦不过造伪不行而止。"清廷对待纸币,一向存有戒心,尤其是鉴于顺治年间滥发纸币所造成的后果,因此,咸丰皇帝的态度十分谨慎,只是将奏折批交户部议奏,而户部则"斥其非"。