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71.
72.
笔者在教互感线圈同名端的判别方法时,归纳一些简易的口诀,让学生在理解的基础上进行记忆,在解题方面能快速应用并降低难度。如何确定两电磁线圈的同名端?我们知道:互感线圈的感应电动势极性始终保持一致的端点,称为同名端。在判别时是假定两种情况来加以说明的:如图1所示,当线圈L1通入电流(i),并且电流随着时间增加时,电流(i)所产生的自感磁通和互感磁通也随时间增 相似文献
73.
视唱在高考音乐专业训练中非常重要;高考视唱教学宜从五线谱介入并用固定唱名法训练;对于基础差的学生以先用击拍法后过渡到划拍法;音乐创作在视唱训练中的运用;"内心所觉"的培养;视唱要求具备基本的歌唱能力;视唱速度要适中。 相似文献
74.
杨秋静 《重庆职业技术学院学报》2005,14(3):128-130
随着网络技术高速发展,公共计算机实验室的使用率也呈不断上升的趋势。因此,对公共计算机实验室进行系统而科学的管理已成为公共计算机实验室管理员的当务之急。本系统作为现行公共计算机实验室管理必不可少的组成部分.将实验室的机器资源合理分配,统一管理.提高设备利用率,从而使实验室的教学质量得到有力保证。 相似文献
75.
76.
个案分析:“侧目”的意义网络——概括义对具体义的涵盖 总被引:1,自引:0,他引:1
“侧目”一词的意义至少可以分为三个层次。一是本义:“不从正面看,斜着眼睛看”;二是概括义:“畏惧、愤恨”;三是具体义:表示“畏”惧、敬畏、窥视、关注、愤怒、蔑视、冷眼”等。这些意义之间错综复杂而又自成系统,形成一个层层统摄的意义网络。这个意义网络给我们的启示是:词典上的释义对语言运用中具体意义有涵盖作用。 相似文献
77.
李景林 《北京师范大学学报(社会科学版)》2018,(6):117-123
孟子所谓人性之善,不仅是一种理论的可能性和逻辑的必然性,而且具有存在性的先天内容。《告子上》第六、七、八章,这里称为孟子"论才三章"。其中所言之"才",是在"与人相近"的好恶之情上呈现人的"良心"或"仁义之心"。良心以"好恶"迎拒事物,必缘境而显现为当下性的种种"端"。孟子举四端为例说明此"端"的逻辑内涵,但所谓"端",却并不局限于"四端"。人心诸"端"既非某种预设性的现成天赋道德情感,亦非某种由积习而成的经验性情感。"端"是人心作为"能、知"共属一体的原初存在方式,在具体境域中的一种当场性和缘构性的必然情态表现。它表明,人心不仅在理性上具有对仁义诸道德规定之"同然",而且在情感实存上内在真实地拥有这仁义,具有实现善之先天的才具。故孟子所谓性善,是一种具有存在必然性的本善,而非仅具某种可能性的向善。 相似文献
78.
目的:探讨“漂浮掌指关节”的治疗方法及效果。方法:2003.5~2005.4月,对16例42处手部同一掌指关节掌骨、近节指骨同时骨折作切开复位、理贝尔微型接骨板内固定系统及微型外固定系统治疗。结果:术后随访5~12个月,平均6月,42处骨折全部顺利愈合.掌指关节功能恢复良好。根据TAM评分,42处为优良,优良率为100%。结论:联合应用微型内外固定系统做超关节固定治疗手部“漂浮掌指关节”骨折,早期能达到坚强可靠固定,辅助以早期功能锻炼,手部功能恢复好,达到满意治疗效果。是治疗手部掌指关节部位骨折的一种理想方法。 相似文献
79.
商品经济和自然经济是两种完全不同的经济体系,商品经济本质上是一种分工与交换的经济。从历史的角度考察,分工与交换起源于人类社会早期的自然分工,人类历史上三次社会大分工的完成使得分工与交换得到初步的发展,社会化大生产又将人类的分工与交换推向了新的阶段。从理论分析的角度来看,由古代思想家到当代学者对分工与交换提出了种种解释。在前人研究的基础上,本文认为生产上拥有比较优势交换中分享比较利益是分工与交换产生的一般条件。 相似文献
80.
日前,课程改革不断深入,长期以来一直束缚教师主观能动性充分发挥的固定模式教案,是需要还是不需要呢?这一问题在广大教师中引起争议,许多一线教师期望“解放”教案,而不少教育管理者又提倡格式齐全,甚至详案。孰对孰非?作为一名教学管理人员,笔者以为,“弹性教案”的推广更符合课改要求,这样既可以预防不备课而上课现象,又可以充分发挥教师的主观能动性,切实减轻教师过重的工作压力,且能提高教学质量。 相似文献