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801.
刘昱君 《潍坊教育学院学报》2014,(3):75-77
张爱玲刻画了一系列母亲形象,其中真正为人所熟知的却是她笔下的恶母形象。本文试图以张爱玲文学作品《金锁记》中曹七巧的形象分析,来探究其恶母形象的创作根源及人生启示。 相似文献
802.
803.
宋代江浙地区存在三大白龙母信仰圈,其中,平江府地区信奉阳山白龙母缪氏和海隅山白龙母蒋氏,镇江府地区信奉吴塘白龙母吴氏,而嘉兴府地区信奉的陈山白龙母身份较为模糊,宋人大多认为其与阳山白龙母缪氏为同一人。白龙母身份出现混淆,其原因在于此三地龙母传说的共通之处:女子感异孕龙、龙母生龙即亡及龙子均为世俗化的孝龙。无论白龙母的身份混淆与否,政府的态度都是“惟灵是信”。由此,反映出宋代江浙地区儒家文化盛行、水网密布和农业经济发达以及佛教兴盛的地域文化特色。 相似文献
804.
胡芳芳 《中华活页文选(高中版)》2014,(11):77-79
若说鸟类中最招国人喜欢的莫过于喜鹊了,最不招人喜欢的莫过于乌鸦和猫头鹰,乌鸦因为全身漆黑喜欢在墓地上徘徊而遭人嫌弃,那猫头鹰呢?为什么在《哈利·波特》中作为魔法师信使的猫头鹰,却这么遭中国人讨厌? 相似文献
805.
孙立新 《渭南师范学院学报》2014,(1):78-82,89
知彻澄章昌母逢开口三等字,关中绝大多数方言点读作[喀、喀“]声母,蒲城兴镇、富平雷古坊、渭南龙背乡南部等处读作[k、k]声母,兴平南位、临潼代王读作[t、t]声母,开口三等支脂之3韵字在关中方言区包括兴镇、雷古坊、南位、代王等处多读作平舌声母;知章两组及日母逢开口三等字,渭南东塬一带把中古知彻澄章昌逢开VI三等读作[t艮t§ ]声母,把船书禅日母字读作舌叶音声母[5,3];船书禅日母逢开VI三等字,雷古坊读作具有一定腭化色彩的[5.3]声母;知照两组合口三等、船书禅日母开口三等及庄组逢宕摄开口三等阳药2韵及江摄开I:1二等江觉2韵字,代王读作翘舌音声母拼开口呼,其声韵拼合特征与关中西部岐山、宝鸡等处相似。 相似文献
806.
807.
缪爱芳 《岳阳职业技术学院学报》2010,25(1):102-106
“母亲”这个词语经过人类几千年的历史积淀几乎已经同一为“伟大、无私、慈祥”的能指,而母亲形象在人类的文学殿堂中也共同具有着极其光辉的神性色彩。到了20世纪,张爱玲以冷峻的目光,重新审视母亲形象,剥去其温情脉脉的面纱,批判性地颠覆母亲神话。张爱玲从小母爱事实缺席的成长经历,使她形成了乖戾的母爱观。她在作品中不自觉地流露出人间无爱的苍凉哀音。她笔下的母亲形象也一反传统的圣洁美好而变得冷漠残忍.而缺少母爱的儿女们则是“一级一级,通向没有光的所在”。母爱缺失性体验使张爱玲作品有着强烈的审母意识,不仅使现代文学的母亲形象更为立体化、人性化,且在某种程度上对新时期“恶母”形象的塑造具有先导性的启蒙作用。 相似文献
808.
陈金海 《北京师范大学学报(社会科学版)》2018,(3):113-123
《左》《公》《穀》三传对《春秋》隐公元年"惠公仲子"条解释有异,其焦点是仲子身份问题。《左传》以仲子为桓公之母却未卒受赗,"桓未君"而王室归赗其母,此"非礼"之书写体现出作者责王"以示劝诫"的思想;《公羊》认同仲子为桓公之母而讲"隐为桓立",彰显出"立子以贵"及以"尊尊而亲亲"之王权观念;《穀梁》认同仲子为惠公之母而"正隐""治桓",则以"亲亲而尊尊"取"蹈道"之价值。仲子身份虽因三传书写之异而终不为定论,却与各家相关阐释体系或主要价值观念不悖,又因其在血缘与地缘、家族与国家两个维度上的张力而并行不辍。 相似文献
809.
随着国家、地方财政对学校硬件建设加大投入,教育改革不断深入,集中办学、整合教育资源已经成为农村办学的一大趋势,农村学生父母外出打工、经商增多,父母和子女交流少,隔阂增大,学生不愿和父母住,学校寄宿学生也随之与日剧增。如何搞好寄宿生管理,已成为当前学校日常管理工作重要的一部分。一、给予学生家的温暖学生在校寄宿后,虽然监护人还是家长,但监管人已转移到学校教师身上,此时学校的责任不仅是向学生传授知识,还要教会他们适应环境,独立生活,使他们健康成长。 相似文献
810.
吴玮 《数理天地(初中版)》2023,(19):8-9
解三角形问题时需引入几何模型,常见的有“背靠背”型、“母抱子”型、“拥抱”型,探究学习要解读模型,生成解题策略.本文探究分析三大解三角形模型,并结合实例开展应用探究,与读者交流学习. 相似文献