太平之乐,其乐融融——《丰乐亭记》之思想情感初探

<正>庆历五年春,欧阳公谪守滁州。明年,始游丰山,得见清泉,遂"疏泉凿石,辟地以为亭",名之曰"丰乐",并作文以记之。所作之文便是传诵千古的《丰乐亭记》。文章以婉曲平易、妙丽轻柔之笔触写安详从容的太平之乐,令人心驰神往。应当说文章内涵极其丰富,然欧阳公却能悉心谋篇、精心布局,于曲折变化中一一加以表现,真可谓匠心独运矣。那么欧阳公于曲折变化中究竟表现了哪些内容呢?笔者经过研读发现,欧阳公主要写了太平之乐的三个方面:畅游山水之乐、安居乐业之乐、与民同乐之乐。下面笔者结合自己的阅读体会对文章所表现的思想情感作探讨,揭示文章之深刻内蕴。     

高脚杯情结与崇洋媚中倾向——大众文化视野中的广告

中国当代社会阶层的构成较之以前在基本成分、结构形态、等级秩序、关系类型和分化机制等方面都发生了深刻的变化。我国蓬勃发展的广告业在面向这个新兴阶层的时候,表现出了极大的热情。但这些所谓的中产阶级广告所表现出的某些共同特征,却暗合着当代中国的某些社会症候。凡以中产阶级为目标消费者的广告,大多言必称西方。一个西方的“他者”映照着镜像中的自我,形成一种广义上的“高脚杯情结”。现阶段的中国中产阶级广告具有一个独特的怪现象:崇洋媚中。崇洋,即崇拜外国,特别是老牌的资本主义国家;媚中,即为了讨好国人,特别是国人中的中产者而做出的某种姿态或举动。透过广告这面镜子,我们可以看到多重的权力关系。广告作为消费主义和文化意识形态传播的主要渠道,已然成为为诱导性消费提供信息的现代行为。而现阶段的中国中产阶级广告正是鲜明地展现了中西二级权力关系的深刻现实。     

以形写神以形畅神——论中国魏晋南北朝时期绘画理论中的形神关系

形神论一直是贯穿中国画论的主要命题。魏晋南北朝时期中国画论有关形神关系的论述奠定了中国画论的基础,以形写神、迁想妙得、应目畅神、气韵生动等观点,极大地影响了后世的绘画理论和创作。     

试论“媚雅广告”的表征机制

何谓媚雅广告在米兰?昆德拉(Milan Kundera)的《生命中不能承受之轻》进入汉语世界之后,媚俗很快成为一个常用词汇。套用媚俗这一用法,本     

宫体诗：“致力于创造美的文学”

宫体诗从其创作目的、创作态度及创作实绩上来讲是一种致力于创造美的文学。宫体诗人以审美的眼光进行文学创作。诗歌的内容、构思、用词、意象、形式等方面综合呈现出媚美的美学特色,这一特色是对中国古典诗歌的丰富和补充。     

凌驾于传统之上的完美——论媚兰的人物魅力

本文深入剖析了《飘》中的人物形象媚兰,从三个方面论述了媚兰在小说中举重若轻的地位并展现了其独特的人格魅力。     

柳亚子诗词三首

柳亚子,原名慰高,字安如,出身书香门第,少从母亲学唐诗。他的诗沉郁深婉,热情奔放,独树一帜,开一代革命诗风。郭沫若评价他:"是一位典型的诗人,有热烈的感情,豪华的才气,卓越的器识,随着时代的进步而进步。"著有《柳亚子自传年谱》《磨剑室诗词集》等,另有《柳亚子诗词选》行世。     

反讽艺术的教学探究及其应用——以鲁迅《祝福》教学为例

以鲁迅《祝福》为例,阐释了反讽艺术的典型表现：正话反说、情景反讽和主题反讽。这阐述了鲁迅讽刺小说“旨微而语婉”的审美风格,重在引导学生认识反讽艺术的特征,并在写作实践中灵活应用。     

清丽婉妙诉衷情深情绵邈动人心——谈李清照词的艺术特色

文章通过对李清照词艺术特色的分析,展现她的卓越才华和杰出成就,肯定她在我国古代词史上的重要地位.     

文言词语的教学不能止于翻译——以《曹刿论战》为例

正在各种文本的教学中,教师们似乎对文言文教学最有兴趣。因为文言文主要考查字词的理解,所以教师们认为,只要学生能把字词翻译出来,就算完成教学任务了。在文言文的教学过程中,教师讲解字词意思,学生记字词的翻译,这已成为常态,学生在文言课文字里行间穿插记录了大量的字词的翻译。然而这种文言文词语的学习,尚是停留在记忆的表层上,字词背后人文情