浅谈中西方婚礼文化异同

本文具体讨论了中国与西方在婚礼文化上的不同。主要是通过对准备婚礼,婚礼仪式等方面产生的不同进行分析对比,探讨在不同文化背景下,不同文化中所表现出来的民俗差异。探讨跨文化交际中民俗方面的差异。     

中英婚俗中的吉祥文化对比

婚嫁作为一项重大的民俗活动,包含了极其丰富的社会文化内涵。本文借助一些例子,分析对比了中英婚俗中所选用的物品、数字、声色以及所进行的仪式,以期说明中英婚姻礼仪中虽然婚俗形式存在差异,但人们祈吉祝福的愿望是一样的,中英婚俗中都蕴含着吉祥的文化内涵。     

汉水中上游婚俗现代转型的文化考察

随着改革开放的不断深入,汉水中上游民众的婚俗文化发生了现代转型。其主要特征是利用“喜庆”这一整合方式,实现了传统和现代的融合。婚礼主持人为了实现“喜庆”的气氛,商家推行的“时尚”文化手段,也同时加速了传统婚俗的消解。     

热闹喜庆与庄重浪漫——汉英传统婚俗文化比较

婚俗是一面镜子,不仅折射出一个民族的性格、审美观、价值观、伦理道德和宗教文化,也反映了其社会政治经济的发展和国运的起伏。汉民族传统的婚礼实际上是传宗接代的庆典,热闹而喜庆;而对传统的英国人来说,举行婚礼是在上帝面前签下神圣的誓约,自然是严肃而庄重的。     

秩序的坚守与理想的追求——论“三言”“二拍”中的婚俗书写

婚俗不仅包括婚俗形态和婚俗仪礼,还应包括婚姻关系建立后男女之间的婚俗秩序。传统婚俗强调男尊女卑,强调婚俗秩序中女性的民俗责任,而忽视男性在民俗秩序应尽的义务。"三言""二拍"的婚俗书写,坚守了这样的婚俗秩序。但冯梦龙和凌氵蒙初毕竟是身处晚明的进步分子,在时代启蒙思潮的影响下,他们的婚俗书写也表达了尊重女性、赋予男性相应责任和义务,从而达到男义女贞的理想婚俗秩序的观念。这种婚俗观念是建立在婚姻双方情感基础之上的。     

黑龙江省朝鲜族婚姻习俗及变迁

朝鲜族自古以来具有相当丰富而隆重的婚姻习俗。19世纪50年代以前,主要是保持朝鲜半岛的婚姻习俗,采取半亲迎,亲迎的婚娶方式,而且婚礼程序和内容非常烦琐。而如今,在多方因素的影响下,只采取亲迎的婚娶方式,不仅婚礼程序和内容普遍得到了简化,也产生了很多新婚俗。     

试论韩国婚俗的儒家文化特征

以韩国民俗文化中的婚礼习俗为透视点,论述了从古至今的韩国婚俗中始终渗透着鲜明的儒家文化特征,尽管韩国现代婚礼已将东西方文化巧妙融合,体现了韩国古代传统与现代文化相互交融的特征,但是整个婚礼形式仍然保持着儒文化色彩。我们可以从中窥视韩民族文化心理的嬗变与重构,儒家文化传统始终存在于韩民族的思维模式和行为方式中,对于塑造民族精神起着多元的影响作用。     

清代贵州少数民族地区婚俗

长期以来,各民族在不同的时代和地域背景下,其婚俗存在着较大的差异。明清时期的贵州少数民族地区经历了较大的变革,特别是改土归流之后,汉文化和婚姻风俗影响了苗族等广大少数民族地区,本文以研究清代贵州少数民族地区婚俗为切入口,通过剖析不同民族及历史变迁对清代贵州少数民族婚俗变化的过程,以期对少数民族社会史和婚俗研究提供一些新的思路。     

只是形式变了变——由两次家乡婚俗调查引起的思考

<正>本学期一开学,我班即按学校"民俗文化"综合实践活动校本课程开发组要求,组织学生开展"家乡婚俗"的调查活动,目的:让学生了解家乡婚俗变化;在调查的过程中思辨婚俗中的优与劣,了解哪些习俗是值得继承发扬,而哪些陋习是该破除的,从而培养学生健康向上的生活观、价值观。     

从互文性角度谈花腰傣婚俗文化的英译策略

基于笔者的英译实践,笔者将从互文性的角度出发,探讨在花腰傣婚俗文化英译过程中,译者应该将源语作者的意图置于首位,也就是说,译者应该做到保持源语文化在译语文化中的原汁原味地再现,保持花腰傣婚俗文化的独特民族风情。为此,从这个角度来谈花腰傣婚俗文化的英译,就是要求译者要以文化翻译论为指导,采用异化为主、归化为辅的英译策略。