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101.
在《武当山吕家河村民歌集》辑录的众多生活歌和情歌中,《小丈夫》、《十八岁姐嫁三岁郎》、《尿床王》、《尿床袋》《、我跟姐儿门对门》等几首民歌共同折射出民间流行的童养婚现象。本文就其中蕴涵的社会现象及其流行于武当山地区的原因进行了探讨。 相似文献
102.
陈建平 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2000,26(5):172-176
中国人真正研究日本的时期始于明代。明代不但产生了很多有关日本的著述,而且在对日本的了解认识上产生了质的转变和惊人的飞跃,逐步蜕去了以往照抄照搬旧史的陋习,开始以实际了解的真实情况充当史料了。其中的《日本考》详尽地介绍了当时日本的社会及民俗等情况,较集中地反映了中国人在明代研究日本的水平,是中国人在日本研究史上的一座里程碑。由于历史环境和历史条件所限,明代中国人的日本观仍处在隔雾看花、隔窗观月的似是而非的朦胧阶段。 相似文献
103.
一百个人可能有一百种长寿秘诀,而111岁的英国老太太克拉拉·梅亚德莫尔的长寿秘密,则是单身。作为世界上年龄最大的"老姑娘",克拉拉终生未婚,也从未交过男朋友,可她却健康长寿地活过了百岁。她的长寿故事有哪些值得借鉴呢? 相似文献
104.
通过对伊斯兰教在维吾尔族地区传入及发展的历史、对维吾尔族婚葬习俗等人生礼仪的描述,探究维吾尔族与伊斯兰教不可分割的互动关系,以及伊斯兰教对维吾尔族的民族认同与文化认同的深远影响,由此分析伊斯兰教对维吾尔族社会的作用及深远影响。 相似文献
105.
106.
结婚在大部分亚洲人的思想意识当中是人生的必不可少的一件大事,也是社会稳定发展的必不可少的一个要素,但是近年来在中国结婚难已经成为现在适婚年龄人的难题。越来越多的人想结婚却很难结成婚,因此越来越多的人为了找到人生中理想的伴侣而去进行一些活动,例如:电视相亲,网络征婚,朋友介绍,参加联谊……这些现象在2008年,日本的家族社会学家山田昌弘出版了《婚活时代》这本书中定义为"婚活"。婚活不止在中国有,日本现在已经进入了婚活时代。本论文要从日本进入婚活时代的原因同中国出现婚活的原因进行比较从而得出中国进入婚活时代是必然的这个结论。 相似文献
107.
Ma Jianhe Ya Jiang 《中外文化交流(英文版)》2008,(12):34-37
In his publications on ancient societies and origins of families, American anthropologist L. H. Morgan defines the human society as the matriarchal, the transitional and the patriarchal stages. This notion is also applicable to China. Research on forms of primitive marriage bears valuable significance on future marriage of human kind. And 'Walking marriage" is one of the primitive marriage form still practiced today. 相似文献
108.
刘万川 《唐山师范学院学报》2001,23(3):23-25
唐代人神恋小说较前代有明显的差异:对男女主体介绍的详尽,恋情泻染的动人;道士和符咒等大量出现,这些特点是因唐代社会中士人狎妓好美风气、攀婚风气及驱鬼避邪巫术盛行的影响所致。 相似文献
109.
在川滇交界处那神秘的大山里,生活着以“女儿国”称于世的摩梭族。她们那独特的走婚习俗塑造了一代代热情奔放、活泼开朗的美丽女性。《中国红遇见挪威蓝》的作杨二车娜姆便是其中的佼佼。 相似文献
110.
“网婚”在一定程度上反映了青少年在成长过程中对朋友、对成长、对自我个性以及与异性交往的心理渴求,但是由于“网婚”具有的虚拟性、游戏性、符号性对青少年的道德心理、行为品质和理想人格产生了相当的负面影响,亟需准确的道德评价和伦理导向,引导青少年保持虚拟社会道德和现实社会道德人格的一致,唤醒青少年的“善良意志”,倡导自尊自爱,树立正确的婚恋观,同时社会、学校、家庭各方面也应承担应尽的社会道德责任,引导青少年走出“网婚”的误区。 相似文献