上古兄妹缔婚始祖神话略说

兄妹缔婚始祖神话作为中国上古神话的重要组成部分,包含着丰富性文化内蕴。本文将上古时代伏羲、女娲兄妹缔结婚姻,繁衍人类,从而成为人类始祖这一类型的神话概括称为“上古兄妹缔婚始祖神话”,并对兄妹缔婚始祖神话系统中涉及男女婚姻,性爱生殖方面的内容进行初步的梳理、探索和分析。     

"禁婚令"废止后大学生情感状况调查与分析

通过对湘潭高校982名在校本科生情感状况的问卷调查发现,"禁婚令"废止后大学生情感发展呈现出明显的新趋势:情感需求动机更加丰富,责任意识淡薄;情感价值取向更加多元,主流价值模糊;情感表达方式更加开放,婚恋道德滑坡;情感体验趋势更加现实,功利主义抬头。这不仅与"禁婚令"废止有着直接的关系,但更有其深刻的内外因,比如教育对象尚不成熟,教育理念相对落后,内部制度没及时调整,教育模式比较单一,教育环境极不协调等。     

婚内强奸犯罪化研究——对强奸罪的规范性解读

婚内强奸一直以来是困扰理论界和司法实务界的一大难题,至今仍未达成一致意见.本文从法解释学的角度进行分析,认为婚内强奸不能根据现行刑法认定为强奸罪,但应当在立法上予以犯罪化,并就此提出了几项立法建议.     

从《左传》看春秋时代的婚姻现象

《左传》对春秋时期上层社会婚姻问题有很多记载,从中我们可以窥探当时的婚姻现象的典型特点是：同姓不婚,陪嫁媵妾制和烝报婚。     

婚姻法解释三之房产问题——年轻夫妻该何去何从

自建国后,妇女的地位得到很大提升,而在改革开放后,市场经济发展迅猛,妇女在经济建设中起到了不可忽视的作用,从前“男主外,女主内”的模式也一去不复返,而就在这种新形势下,婚三的出台,对于年轻男女的夫妻关系稳定以及今后道路的何去何从,是一次重大的考验。     

论非常婚姻与重婚罪的司法认定

社会的发展,也使得婚姻形式变得纷繁复杂,出现了：例如网络婚、同性婚、变性婚、事实婚的婚姻形式,此文中将这统称为非常婚姻。现行刑法中对于非常婚姻重婚罪认定的缺位,危急了一夫一妻制。此文在对非常婚姻的内涵、外延进行研究的基础之上,对在婚姻关系存续期间又出现非常婚姻的各种情形是否构成重婚罪逐一分析。经过社会调查、研究讨论,得出在婚姻关系存续期间又出现网络婚、同性婚、变性婚,并不构成重婚罪,若出现事实婚则构成重婚罪的结论。     

从《诗经》中的夫妻称谓看周人的同姓不婚制

《诗经》中有大量的异姓夫妻称谓。古公与姜女、王季与大任等夫妻称谓反映了西周建立前的同姓不婚之俗,韩侯与韩姞等夫妻称谓表现了周朝建立后实行的同姓不婚制。周人确立同姓不婚制主要是为了扩大势力和巩固统治。     

女权、人权、法定权益——从女性主义视角看婚内强奸

性是夫妻生活中的重要内容，也是妇女人权不可或缺的组成部分。婚内性暴力行为，既是对女方权益的严重侵害，也是对家庭和睦稳定的蚕食。考虑到其特殊性，我国刑法应将婚内性暴力单独设罪，并纳入亲告制度，以此来保护妇女的正当权利。     

满清收继婚习俗的遭禁与存留

寡妇转房在古代文献记载中称为"烝",在现代婚姻学上通常称之为"收继婚".收继婚又分为两类:一是平辈收继婚,也就是指同胞兄弟之间或家族同辈间的转婚关系;二是长辈收继婚,系指不同辈分之间的转婚关系.     

婚内侵权损害赔偿制度研究

家庭是社会的基础,婚姻则是家庭的基石。婚姻的稳定,关乎着家庭与社会的和谐。然而近年来,家暴、婚内虐待等问题却愈演愈烈,给婚姻家庭和社会的和谐蒙上了一层阴影。且更为严峻的是,各国在婚内侵权领域的相关立法却几近空白。因为缺乏法律的强制力和保护力,受害者的权利仅靠道德和舆论的力量无法得到保障,也由此造成了一定程度的不良影响。因此,有必要通过立法建立健全婚内侵权赔偿制度,以更好地保障婚姻生活的幸福安定、规范夫妻双方的权利义务,填补法律上的这一漏洞,进而促进国家和社会的稳定。