《卡拉马佐夫兄弟》与未完成性理论

《卡拉马佐夫兄弟》是陀思妥耶夫斯基在贫病交困的晚年，用全副心力酝酿写成的。他以先前看见的一个年轻军官弑父为情节核心，塑造了老卡拉马佐夫和他的三个有着各自不同的生活志趣和生活倾向的儿子：老卡拉马佐夫纵欲贪婪，大儿子德米特里粗野率直、狂暴任性；二儿子伊凡对社会抱着犬儒主义的怀疑嘲弄态度，小儿子也就是作者的理想人物阿辽莎却真诚地相信爱可以战胜一切邪恶。     

炸弹钩钓组

炸弹钩，也称爆炸钩，组钩、团钩，常见的有子母型、豆饼钩、飞钩。炸弹钩一般为6只一组，多为锦纶编织线作为子线扎制。其主要用抛竿沉钩底钓钓取个体较大的鱼类，是一种行之有效的钓钩。在面广水深的水库、湖泊等自然水域，深受广大钓迷的欢迎。     

“整体性”的弱化——巴赫金诗学与《喧哗与骚动》在艺术观念上的现代性嬗变

巴赫金的<审美活动中的作者与主人公>和<陀思妥耶夫斯基诗学问题>两书存在着矛盾之处:前者重视"整体性",而后者则推崇趋向于分裂的复调小说特征.笔者认为巴赫金的这个矛盾之处标志着他从传统审美观念向现代审美观念的转向,而福克纳的小说<喧哗与骚动>虽然具备某种复调小说的特征,但是比较起陀思妥耶夫斯基的小说,它更具备现代性的艺术特征,这种特征即为整体性的趋于弱化.     

文化断裂与《文心雕龙》的“空前绝后”

<文心雕龙>在中国文学批评史上最具理论体系与思辨色彩,但却成了"空前绝后"的理论巨著.本文从文化断裂的视角探究产生<文心雕龙>的文化背景及其"空前绝后"之因,认为隋唐文化中子家精神的衰微、对六朝文化的过分否定以及科举制度的负面影响等因素使产生<文心雕龙>式著作的"文化语境"发生变化,产生了文化断裂,因而使<文心雕龙>成为后无来者的千古绝唱.     

“无思”、“无待”的人生境界－苏轼处世思想与心路历程

苏轼的思想融通百家、博大精深，与他的人生三个阶段对应。苏轼的思想有三个境界：黄州时期以前是第一境界，这时他思治天下、探寻人生；黄州时期是第二境界，通脱旷达、幽怀破散，他不再汲汲于世俗功利和传统价值标准；第三境界是岭南时期的天地境界，确立了“无思”、“无待”的生活试，实现了人生的审美化。     

《淮南子》易学思想简论

从宇宙生成论、天人关系论、发展变化论等方面分析 ,《淮南子》具有浓厚的易学思想。它对易学的推衍以及以“易”论理 ,推动了易学在汉代的发展 ,从而确定了《淮南子》在中国古代易学发展史上的重要地位     

东西方法律文化的哲学辨思

东西方传统法律文化在内容、结构及其发展轨迹上各有其特点，其差异的哲学基础在于对人性善恶的认识不同；西方为以“民法”为主体的私法精神和法治精神，东方（中国）为以“刑法”为主体的公法精神以有治国方略上“德主刑辅”的人治与德治结合的精神。东西方法律文化相结合的理想模式应为“德治”与“法治”的结合，保持法律文化先进性的关键在于保持开放性。     

论科学--实证教学认识方式

在我国教学论研究中，存在着对科学——实证教学认识方式的推崇与贬斥两种对峙的态度。本文立足于教学基本问题，以斯宾塞、梅伊曼、拉伊、斯金纳为线索梳理这一认识方式的发展脉络，从研究的问题域、体现的价值尺度、遵循的致思趋向展示了这一认识方式的主要特征，并对其进行了客观的评价。