从骑士到英雄——马铁奥杀子故事与亚伯拉罕献子故事的比较

关于"杀子"这一母题,19世纪思想家克尔凯郭尔曾用信仰和伦理的关系来阐述亚伯拉罕献子的故事。沿用此分析方法可以看出,同样是燔祭型杀子的故事,亚伯拉罕的行为证明了他忠诚于对神的信仰,因此被称为"信仰的骑士";而马铁奥的举动不仅是维护自己精神信仰的决绝选择,更是毫无外力逼迫之下的自觉之举,从而超越了传统的父子伦理范围,体现出比亚伯拉罕更为鲜明的英雄气概。     

基层职务犯罪的高发成因及打防对策

从农村基层干部职务犯罪调研的情况分析,当前农村基层干部职务犯罪案发主体包括以下几种一是基层干部,包括村民小组长以上的村干部职务犯罪;二是各类乡村企业的从业人员;三是农村信用社内部发生的职务犯罪.     

《淮南子》与"淮南学"

“淮南”这一个概念在不同的语境中有不同的内涵，主要表现为地理空间的淮南、行政区划演变中的淮南、《淮南子》、淮南王四大语义。广义的“淮南学”是研究在淮南的地理空间及其行政区划历史沿革中出现的各种文化现象。狭义的“淮南学”就是要研究《淮南子》的文本内涵。围绕它而产生的文本流变，以及围绕《淮南子》作者刘安及其门客而产生的对淮南国历史及汉代历史的上下延伸。由于“淮南”本身的多义性、《淮南子》杂家著作的性质。“淮南学”的研究必须是多学科渗透参与，它是一门综合性的学科。     

《孟子》三章引《书》考述

《尚书》作为上古政教之书,是礼乐教化的重要载体,蕴含着丰富的教化思想。孟子私淑孔子,其《书》学思想自有渊源。《孟子》三章《公孙丑》《离娄》《告子》征引《尚书》文句较多,通过与今传本进行比较研究,可以窥见孟子在战国之际的社会环境中援引《书》篇内容为己说论证,由此可推知战国《书》学的面貌。     

《淮南子》对成教德育教育的启示

随着我国改革开发程度的日益加深，道德价值多元化，道德冲突日益激烈；成教德育工作受到严峻的考验。本文尝试从古人的智慧中挖掘出一些重要的思想，以给当代的德育工作提供启示。《淮南子》强调道德教育应循性而教、以神化人、重视心灵沟通以及率先垂范等思想对成教德育工作具有宝贵的借鉴作用。     

王夫之“诗艺浑成”诗学观平议

诗歌艺术表现论在中国古典诗学研究中占有重要地位 ,诗艺表现论亦为王夫之诗学的重要组成部分。王夫之诗学表现论的要义乃是追求艺术的有机与浑成 ,包括艺术意象的浑成、艺术结构的完整和艺术章法的完好等。王夫之的这种艺术浑成论的诗学观念虽然不以独创性取胜 ,但深刻地体现了对中国古典诗歌艺术创作经验的全面反思 ,又是对中国古代诗学艺术表现论的系统总结 ,达到了中国传统诗学对诗艺表现的审美特征和审美规律认识的最高水平     

论郭象与成玄英“独化”思想的异同

“独化论”是郭象玄学思想的个性特征,一般认为成玄英也是这一论点的赞同与继承。实际上,成玄英与郭象对“独化”的认识是有根本区别的,郭象是崇有派玄学家,否认“道”的存在与功用是其旨,他的“独化”指是的万事万物的一种生化动态过程;成玄英是道教学,崇“无”、崇“道”是其根本信仰,他心目中的“独化”指是一种境界、一种力量,也可以说是“道”的功用与化身。     

关于逆序列的极限空间

讨论了当逆系统为一逆序列时其极限空间的性质，证明了任一逆序列的极限空间与任一无穷的子逆序列的极限空间是同胚的。     

淡泊名利执著追求--全国名师、江西财经大学胡援成教授访谈录

戴着眼镜穿着一身居家便服的胡援成教授．给记者的第一印象是随意却又不失知识分子的高雅．从容淡泊而沉静的眼神如白云底下平静如斯的一汪清泓。他谦和而热情，我们的对话自然而轻松地展开了。     

硫团簇S6的基态结构与光学吸收谱

使用赝势密度泛函理论与朗之万分子动力学相结合的方法(PDFMD)研究了硫团簇S6的基态几何结构,结果表明,具有D3d对称性的椅形结构为S6的基态结构。同时,用含时密度泛函(TDDF)理论计算了S6的两种结构的光学吸收谱,其不同特征可与实验结果比较来标识S6的基态几何结构。