伍氏一族对楚国的影响

春秋战国时期是历史上诸侯争霸、兼并吞灭的动乱年代,在那个英雄辈出的年代,能够称得上名垂史册、流传千古的英雄人物很多,其中伍氏一族在史书上占有重要的位置,而且伍子胥忍辱负重为父报仇更是成了千古史话。以往写关于伍子胥的文章有很多,本文主要是对伍氏一族与楚国的关系进行简单的论述。     

又到端午粽香时

端午节是个很传统的节日,它最广泛的民族意义是为了纪念爱国诗人屈原,另外还有说是纪念伍子胥的忌辰和现代革命女诗人秋瑾的。在民间,这是一个体现民俗民风的典型节日。但随着洋节的大肆扩张,除了春节有一台全国性的联欢晚会造势,中秋节有铺天盖地的月饼广告提醒外,诸如端午、重阳、七夕这些传统节日就“门庭冷落车马稀”了。     

冯至博士《伍子胥》新论

《伍子胥》是一篇运思式的诗化小说,歌德的思想观念广泛地渗透于其中,充满了“变”与“断念”的思想;语言是《伍子胥》艺术创造的核心问题,是冯至在留德期间追求现代纯净语言的一个结果     

论《伍子胥变文》的叙事艺术

二十世纪之初,敦煌莫高窟藏经洞的发现,使为数不少的唐人手抄"变文"展示在众人面前。《伍子胥变文》作为变文的一种,在思想内涵和艺术形式方面有着变文固有的特点,但作为改编于历史题材的变文又有自身独特的艺术特点,尤其是在叙事艺术方面,在叙事形式、叙事视角、叙事顺序等方面都有其与众不同的个性之处。     

谈王元化的京剧研究

王元化先生的京剧研究,起步于上世纪80年代后期。《关于京剧与传统文化答问》、《论样板戏》两篇论文,以及就京剧散文集《清园谈戏录》,表明了他的思考和探索。     

革命烈士诗抄

杨超就义诗满天风雪满天愁,革命何须怕断头?留得子胥豪气在,三年归报楚王仇![注释]①这首诗,是杨超烈士就义时高声朗诵的。②春秋时代,伍子胥的父亲和哥哥没有一点罪而被楚平王杀死。伍子胥逃到吴国,取得了     

黑白苏州

最早对苏州的美好印象,缘于儿时听父母亲经常挂在嘴边的一句民间口语:上有天堂,下有苏杭。长大后,知道了落榜公子张继和他的《枫桥夜泊》。我惊叹他情怀惆怅,吟风弄月,捣鼓出的诗句"姑苏城     

论唐代禁毁淫祠运动中的官员角色——以对伍子胥庙的管理为中心

唐代,伍子胥信仰在江南地区十分盛行,伍子胥庙作为淫祠成为当时最重要的地方祠祭之一,并在历次禁毁淫祠运动中被保留下来。至唐末,子胥庙获国家敕为“吴安王”,正式进入国家祭祀系统。官员在伍子胥庙历程中扮演重要角色,分别是参与者、改革者和清除者。有唐一代,面对地方祠祀,地方官员多扮演第一、二类角色。     

论《伍子胥列传》的悲剧意蕴

悲剧意蕴是在人困难与不幸中展现的人格力量以及引发的怜悯、悲恸和为之动容的震撼与陶冶。司马迁儒道融合的生命意识形成了他特定的价值观,这种价值观以及他自身的悲剧经历,形成了他的悲剧意识。《伍子胥列传》充满了一种抗争、豪气的悲剧精神。     

现代知识分子精神的“流亡之旅”——试论冯至《伍子胥》中的流亡意识与生存意识

冯至关于伍子胥逃亡的故事创作,经过了十几年的酝酿,每一次酝酿都与冯至自身颠簸的生活经历息息相关,直至最后成书。正是通过这种特殊的酝酿与创作,冯至在无形中拉近了现代与古代的距离,使得《伍子胥》的成书过程或多或少直接承担了十几年间冯至的心路历程,折射出了中国现代知识分子思想上的某些变迁。冯至赋予“流亡”以现代的意义,同时他也在对“伍子胥流亡”的审视中,寻找着自己的“流亡的归宿”。