论孔子对周公“德“,“礼“思想的继承和发展

周公通过对夏殷之鉴的总结 ,提出了“德”、“礼”的主张。“德”是为了“保民”而对统治者个人提出的道德要求 ,而“礼”是对道德行为的制度化。这样 ,周朝统治者从专注于鬼神世界转向专注于现实社会和体察民情 ,从神权政治转向德治和礼制。孔子继承了周公的“德”、“礼”思想 ,并进一步发展为“仁学”思想。孔子与周公 ,都是我国传统文化的奠基者。     

渴望“苦闷”的象征——从郭沫若的“身边小说”看其“天才情结”

新世纪郭沫若研究中的一个重要课题是解释郭沫若的“球形天才”之谜。郭沫若新诗创作中表现出来的亢奋意识与小说创作中表现出来的感伤意识极不协调，研究者历来对于这一明显的反差存而不论。如果说郭沫若的新诗创作中表现出来的是“别有天地非人间”的“天才美”，那么，其小说创作表现出来的也便是其独特的“天才情结”。从“天才情结”的角度去解读郭沫若的身边小说，是索解郭沫若“球形天才”之谜的一个宝贵视角。     

谈富有浪漫精神的孔子

孔子长期以来在人们的眼中,都是一个理智的哲人,而《论语》则是这位哲人智慧的结晶。但从书中有时也可以窥察到另一个富有浪漫精神的孔子。主要体现在:他有浓烈的情感,会深深陶醉于音乐、历史中;他对社会和人生有着理想的精神追求;他对生活有着美好的向往。     

从《董生与李氏》看王仁杰的创作风格

文章通过对《董生与李氏》等剧作的细读法研究,从文化心理和生命情感的深层次,展示王仁杰的传统文化情结和现代人文意识,正是这二者的结合,并与古典精粹的艺术形式的水乳交融,使王仁杰创造了当代梨园戏经典。     

漂泊在文学的家园--张昆华创作论

张昆华是云南著名的彝族诗人、作家.他在近50年的文学创作中,于小说、散文、诗歌都成绩不菲,令人瞩目.本文通过对其创作主体意识和文本的梳理与探析,论证其创作的概貌、本质、特征及意义.     

对《洛丽塔》的精神分析学解读

以弗洛伊德“精神分析学说”理论为基础,对小说《洛丽塔》进行解读,从乱伦这一母题着手,并通过弗洛伊德的无意识理论等展示了小说中的情欲、爱欲和生命的意识。     

孔子的素质教育思想和实践

孔子作为伟大的社会活动家和教育家，在教育对象、培养目标、教育原则等方面都有独到的见解，为我们留下了宝贵的遗产。继承这份遗产，对于今天推进素质教育，使教育更好地服务于社会主义现代化事业具有重要的现实意义和深远的历史意义。     

讴歌土地情结展示社会风云——评长篇小说《土地》三部曲（续）

叶君健先生在从事长篇小说创作时，始终坚持严格的现实主义。忠实于现实生活，遵循艺术描写的写实性；通过典型环境中的典型性格来揭示现实生活的逻辑，即力求反映生活的本质真实；在对生活本质真实的揭示中．显示作家对真假、善恶、美丑的评价或说显示其倾向性，以表达创作主体的社会理想和价值观念：此即现实主义创作的原则．也是其创作方法。用这些来衡量和观照《土地》三部曲，会清楚地感受到叶君健先生所坚持和维护的现实主义。     

谁的名字是弱者?--《荆棘鸟》中的女人们

本文分析了《荆棘鸟》中三个女人形象：菲、麦琪、贾斯丁祖孙三代，并试从作女儿、作爱人、作母亲三个方面论述了女人和男人的关系。同时指出在生活的艰难历程中，女人始终是以一个强者的身份站在男人身边。女人的弱者名称仅仅是男人对女人狭隘的认识和男权文化的反映。     

试论孔子的教育革新思想

孔子是我国古代杰出的思想家、政治家，也是中国教育史上一位伟大的教育革新家。他顺应时代的要求，首创私学，主张“有教无类”，革新了教育制度；他“删诗书、定孔乐、修春秋”，把“六经”作为教育的主要材料，革新了教学内容；首倡分科教学，主张德、智、体、美和谐发展；他在近五十年的教学实践中，大胆探索，提出了许多有创见性的教育思想、教学原则和方法，给我们留下了丰富而宝贵的教育遗产。孔子的教育革新思想与他的进步的政治思想和哲学思想密切相关。